LOS DE SIEMPRE

Los primeros días de noviembre, LATINOAMÉRICA tuvo por capital a Mar del Plata, en ocasión de la Cumbre de las Américas y su versión sociopopular: la Cumbre de los Pueblos. En toda la Argentina se sucedieron manifestaciones que hacían notar el descontento del pueblo latinoamericano con la presencia imperialista del presidente de Estados Unidos, debido a la política, la economía y la militarización que imponen hacia los países pobres: los del “Tercer” Mundo.Seguramente, alrededor de este encuentro se podrán pensar, escribir, delinear acciones, etc., de distinto calibre y posición.

Pero con un objetivo más humilde, nos podemos preguntar: cómo se expresó dicho encuentro en Corrientes, máxime cuando estamos parados sobre uno de los patrimonios universales más codiciados por las grandes potencias, como lo es el ACUÍFERO GUARANÍ y los Esteros del Iberá.Es de destacar la presencia popular de sectores gremiales y movimientos sociales que se organizaron para esta convocatoria y posterior marcha. Pero nadie más. Quizás fueron 1000 o 2000 personas, que representan aproximadamente un 0.2 % de la población de Capital. Casi todas provenientes de los barrios y movimientos que están trabajando comprometidamente con los sectores más carecientes. Igualmente, los sectores gremiales que han presentado numerosas propuestas y trabajos técnicos-sociales desde centros de estudios, reconocidos a nivel nacional como internacional. En una palabra, se podría decir que estuvieron los de siempre; los que permanentemente son caratulados “desde afuera” por su moralidad media baja, su clientelismo, su escasa conciencia social, su individualismo, etc., etc.¿Y el resto de la sociedad? El compromiso social, que tantas veces es parafraseado por tantos sectores sociales, educativos, culturales, empresariales, organizaciones de la sociedad civil y políticos, en ocasiones como éstas, cuando debe “mostrarse”, queda diluido por la ausencia. Independientemente que se esté o no de acuerdo con éste o aquel grupo; más allá de prejuicios ideológicos, en el caso que los hubiere, los correntinos estamos ante una cuestión muy puntual: el Acuerdo de Libre Comercio (ALCA) donde se definen cuestiones medulares como el destino de nuestros recursos naturales; y por otra parte, el desempleo y la pobreza de más del 50% de nuestros conciudadanos. Y ésta era una ocasión para hacer notar qué quiere el pueblo correntino.El ALCA no es una cuestión menor y secundaria; ya lo afirmaban los Obispos, reunidos en San Miguel el 15 de noviembre de 2003: Como se desprende de su nombre, el objetivo del tratado (ALCA) es fomentar el comercio entre los países del continente. Este aspecto será realmente positivo en la medida en que respete la soberanía de las diversas naciones, y promueva el desarrollo integral y la mejor calidad de vida de todos los pueblos signatarios y de todos los sectores y personas que los componen, y no sólo de algunos pocos. Por esto, es necesario tener presente que la democracia no se ejerce solamente en el cuarto oscuro. Es una actitud socio-política para la construcción del Bien Común. En consecuencia, se la debe ejercer en todo momento y ámbito. La participación debe tomar forma real. Y cuando el pueblo se moviliza, en pos del Bien Común, es la oportunidad de mostrar que “existimos” y que “sabemos” lo que queremos. Es necesario despertar del insomnio y participar; movilizarse y peticionar, reclamar y sumar las voces. Y que los dirigentes políticos y empresariales sepan cuáles son las cuestiones que efectivamente interesan a la sociedad y hacia dónde queremos ir.Por eso la democracia es una “actitud” antes que un voto; es un “mandato” de los soberanos, antes que un proyecto partidario o pluripartidario. Y es una obligación de todos los sectores, comprometernos en serio con la democracia; de lo contrario, la democracia como el compromiso, concepto tantas veces esculpido en los labios de pares y dirigentes, seguirá siendo una palabra que la lleva el viento.

EL SANTO DE LOS POBRES

Alberto Hurtado Cruchaga SJ, nació en Viña del Mar, Chile, en 1901 en una familia pobre. Estudió abogacía en la Universidad Católica, teología y filosofía en España y Bélgica, y diez años más tarde se ordenó sacerdote. En el 1936 volvió a Chile, donde fue profesor y autor de varios escritos y libros. Era octubre del 44. Estaba dictando Ejercicios Espirituales, cuando hizo una súplica a sus ejercitantes para considerar a muchos que son pobres en la ciudad. Su súplica evocó una respuesta abundante en tan solo 48 horas, y constituyó el principio de una iniciativa que lo hizo especialmente famoso: el Hogar de Cristo, una iniciativa que proporcionaría no solamente un hogar para el nómada, sino también un ambiente caliente de la familia del amor. Usando contribuciones de benefactores y confiando en la colaboración de la gente, el padre Hurtado abrió hogares concebidos y dirigidos de modo que pudieran crecer rápidamente y adaptarse a las necesidades de sus residentes. En algunos casos se convirtieron en centros de la rehabilitación, y en otros de formación profesional.

Escribió sobre los sindicatos, el humanismo cristiano, y el orden social cristiano. Abrió la revista "Mensaje", que sigue publicándose hasta hoy, dedicada a explicar la doctrina de la iglesia. A través de ella influyó en el mundo del pensamiento, y orientó hacia una manera de actuar en la realidad contemporánea, en conformidad, como él mismo escribió, con el mensaje que el hijo del dios ha traído de cielo a la tierra.Hurtado se escandalizó con la pobreza y la desigualdad. "¿Es Chile un país católico?" preguntó en un célebre artículo en el que analizó la realidad chilena de su época, y que le valió ser calificado de comunista, rojo, agitador y subversivo. Hurtado vivió su religiosidad desde la perspectiva de los pobres, en quienes veía a Cristo, y se ocupó especialmente de los trabajadores, a los que animó a organizarse en sindicatos. Fundó la Juventud Obrera Católica y la Acción Sindical Chilena.

Una paradoja es que los mismos sectores que lo atacaron cuando Alberto Hurtado vivía, lo ensalzan hoy como un ejemplo de caridad, que es a lo que se ha tratado de reducir su obra, pues de la preocupación del religioso por los trabajadores casi no se habla. "La caridad no reemplaza a la justicia" fue otro de los principios que impulsó a Hurtado. "Sostengo que cada pobre, cada vago, cada mendigo, es Cristo en persona que carga su cruz. Y como Cristo, debemos amarlo y ampararlo. Debemos tratarlo como a un hermano, como a un ser humano, como somos nosotros", escribió Hurtado. Después de un combate corto con el cáncer del páncreas, Hurtado murió el 18 de octubre de 1952. Fue beatificado el 16 de octubre de 1994 por Juan Pablo II. Lo canonizó Benedicto XVI el 23 de octubre pasado, junto a Gaetano Canoso (1879-1963), el franciscano Felice da Nicosia (1715-1785), el obispo de origen ucranio Jozef Bilczewski (1860-1923) y Zygmunt Gorazdowski (1845-1920).En la ceremonia, el pontífice habló en español sobre Hurtado, definiéndolo así: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón... y a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22,37.39). Éste sería el programa de vida de San Alberto Hurtado, que quiso identificarse con el Señor y amar con su mismo amor a los pobres. La formación recibida en la Compañía de Jesús, consolidada por la oración y la adoración de la Eucaristía, le llevó a dejarse conquistar por Cristo, siendo un verdadero contemplativo en la acción. En el amor y entrega total a la voluntad de Dios encontraba la fuerza para el apostolado. Fundó El Hogar de Cristo para los más necesitados y los sin techo, ofreciéndoles un ambiente familiar lleno de calor humano. En su ministerio sacerdotal destacaba por su sencillez y disponibilidad hacia los demás, siendo una imagen viva del Maestro, «manso y humilde de corazón». Al final de sus días, entre los fuertes dolores de la enfermedad, aún tenía fuerzas para repetir: «Contento, Señor, contento», expresando así la alegría con la que siempre vivió.

(Fuentes: Deustche Welle, www.lanacion.com.ar/750155)

FORMACIÓN EN EL BARRIO LOMAS

El CICSO continúa desplegando sus labores de formación en los barrios capitalinos, esta vez en el Barrio Lomas de nuestra ciudad, mediante el trabajo de las asistentes sociales que mantienen un contacto fluido con esa población. El martes 9 de noviembre tuvo lugar en la Casa de Caridad “Virgen de los Dolores”, dependiente de la Parroquia Jesús Misericordioso, una Charla de Información y Formación sobre la Violencia Familiar, con la asistencia de casi 30 personas del lugar. La reunión se realizó en forma exclusiva para los colaboradores y trabajadores de la Casa de Caridad, quienes formularon la necesidad de tratar este tema y formarse en cuanto a los procedimientos a seguir al detectar algún caso de violencia o maltrato familiar, cómo manejarlo internamente, y tener al alcance los elementos mínimos para saber encauzar las situaciones derivadas de esta problemática. Debido a la complejidad de este flagelo que afecta a la sociedad, se prevee una continuidad con respecto a la temática, que los integrantes de la Casa de Caridad consideran indispensables. La jornada contó con la presencia de la coordinadora general del “Programa Taragüí” de la Secretaría de Desarrollo Humano, Milagros Pimienta (foto), quien fue la encargada de brindar los conceptos acerca del tema planteado en la oportunidad, y de responder las preguntas y preocupaciones de los asistentes. El Programa Taragüí es un proyecto elaborado para la promoción y difusión de los derechos que amparan a la mujer de hoy. Se establece un contacto con los problemas y realidades del género en cuestión mediante la realización de talleres, charlas y otros servicios destinados a toda la comunidad, como la realizada en el barrio Lomas. Pimienta explicó que “en Corrientes no había un análisis sistemático destinado a atender la problemática puntual de la mujer. En Desarrollo Humano ya se habían realizado diversas acciones en ese sentido, pero hasta el momento nada era puntual ni concreto. Una de las maneras de llevar adelante los objetivos planteados”, expresó la funcionaria, “es a través de la comunicación directa con la realidad de las mujeres, ayudándolas a adquirir mayores conocimientos sobre sus derechos”.

LA REALIDAD EN CORRIENTES
En los barrios periféricos de la capital correntina, 1 de cada 3 mujeres es víctima de algún tipo de violencia dentro de su grupo familiar, y la mayor parte de ellas apenas finalizó la escolaridad primaria. A nivel laboral, la mayoría se encuentra fuera del sistema, sólo incluidas dentro de los planes Jefes de Hogar, mediante el cual brindan prestaciones al Estado pero sin acceder a beneficios como obra social o aportes. Estos datos los dio a conocer el Departamento de la Mujer de la Secretaría de Desarrollo Humano, y corresponden a una encuesta realizada por el Programa Taragüí el año pasado, a casi 300 mujeres de diversos barrios periféricos de la capital.La investigación indagó acerca de la situación actual de las mujeres, y apuntó a conocer aspectos relacionados con la situación socioeconómica, laboral, sanitaria, educativa y sobre situaciones de violencia familiar de los barrios Universitario, San Jerónimo, Serantes, Quintana, Molina Punta y Laguna Seca.

(Algunos datos extraídos de época virtual)

TU PROPIA CANCIÓN

"Cuando una mujer de cierta tribu de África sabe que está embarazada, se interna en la selva con otras mujeres y juntas rezan y meditan hasta que aparece la canción del niño. Saben que cada alma tiene su propia vibración que expresa su particularidad, unicidad y propósito. Las mujeres entonan la canción y la cantan en voz alta. Luego retornan a la tribu y se la enseñan a todos los demás. Cuando nace el niño, la comunidad se junta y le cantan su canción. Luego, cuando el niño comienza su educación, el pueblo se junta y le canta su canción. Cuando se inicia como adulto, la gente se junta nuevamente y canta. Cuando llega el momento de su casamiento, la persona escucha su canción. Finalmente, cuando el alma va a irse de este mundo, la familia y amigos se acercan a su cama e igual que para su nacimiento, le cantan su canción para acompañarlo en la transición. En esta tribu de África hay otra ocasión en la cual los pobladores cantan la canción. Si en algún momento durante su vida la persona comete un crimen o un acto social aberrante, se lo lleva al centro del poblado y la gente de la comunidad forma un círculo a su alrededor. Entonces le cantan su canción. La tribu reconoce que la corrección para las conductas antisociales no es el castigo; es el amor y el recuerdo de su verdadera identidad. Cuando reconocemos nuestra propia canción ya no tenemos deseos ni necesidad de hacer nada que pudiera dañar a otros. Tus amigos conocen tu canción y te la cantan cuando la olvidaste. Aquellos que te aman no pueden ser engañados por los errores que cometes o las oscuras imágenes que muestras a los demás. Ellos recuerdan tu belleza cuando te sientes feo; tu totalidad cuando estás quebrado; tu inocencia cuando te sentís culpable y tu propósito cuando estás confundido. No necesito una garantía firmada para saber que la sangre de mis venas es de la tierra y sopla mi alma como el viento, refresca mi corazón como la lluvia y limpia mi mente como el humo del fuego sagrado." TOLBA PHANEM, poeta africana

DECLARACIÓN DE LOS OBISPOS DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

SOBRE LOS TRATADOS DE LIBRE COMERCIO

“Los días 7 Y 8 de septiembre del presente año, nos hemos reunido en la ciudad de Washington, Estados Unidos, obispos, sacerdotes, religiosos, pastores de diferentes confesiones, laicos, comprometidos en la Pastoral Social y Caritas de la mayoría de los países de América Latina y el Caribe, Estados Unidos y Canadá, representantes del Banco Interamericano de Desarrollo.

Esta “Reunión Ecuménica sobre Integración de las Américas: Comercio, crecimiento y reducción de la pobreza; política pública, aspectos morales y Justicia Social” fue convocada conjuntamente por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

En un clima de fraternidad, seriedad, rigor técnico y preocupación ética, hemos intercambiado nuestras visiones acerca de los Tratados de Libre Comercio (TLC) y sus efectos en las mayorías empobrecidas y excluidas de nuestro Continente, dentro del sistema global de comercio que promueven por doquier dichos tratados. De esta manera hacemos nuestras las preocupaciones de los pobres, porque “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS, 1). Es necesario un verdadero humanismo integral y solidario. Buscamos la paz, que será fruto de la justicia y de la solidaridad.
Consideraciones generales Según nuestra visión pastoral, que se inspira en el Evangelio y la Enseñanza Social de la Iglesia, la persona humana debe estar en el centro de toda actividad económica. De lo contrario, como señala el Papa Juan Pablo II, “los pobres parecen tener bien poco que esperar” (Ecclesia de Eucharistia, 20). En efecto, “si la globalización se rige por las meras leyes del mercado aplicadas según las conveniencias de los poderosos, lleva a consecuencias negativas” (Ecclesia in América, 20). Nos cuestiona la palabra de Jesús: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn, 10,10). Por eso no podemos evadir la apremiante pregunta de Dios en los albores de la humanidad:” ¿Dónde está tu hermano?” (Gen 4, 9). La situación general en que viven los pueblos de la región está marcada por la pobreza, la exclusión, una brecha creciente entre ricos y pobres, la inviabilidad de la pequeña producción agraria y de la micro y pequeña empresa, sectores que además contribuyen al empleo de un importante sector de la Población Económicamente Activa (PEA) de nuestros países. A lo anterior se añaden carencias vitales tales como sistemas inadecuados de educación y de salud pública, inseguridad y violencia, inexistencia de una soberanía alimentaria y migración causada sobre todo por la falta de oportunidades que conduce no sólo a la “expulsión” de sus propios países sino a sufrir situaciones de exclusión en los países de destino. Existe un real peligro de que asuntos de importancia sean finalmente decididos por una estructura cada vez más centralizada y poco participativa que existe en y entre nuestros países. Las políticas de comercio tienen que ser formuladas para estimular el crecimiento pero enfocadas dentro de una propuesta de desarrollo integral como alternativa para combatir la pobreza, la exclusión y superar el hambre. Urgimos a los líderes políticos y funcionarios públicos a tener presentes estas metas. (...) Estamos preocupados porque no vemos que los TLC que se vienen negociando (...)sean capaces de incrementar las oportunidades para las personas más pobres y vulnerables, de modo que efectivamente sean incorporadas en condiciones de equidad. Conviene que los países interesados aprendan lecciones de las experiencias de TLC actualmente en curso como las de México y Chile y cómo vienen afectando a esos pobres y vulnerables. Hay que asegurar que no consoliden un modelo económico excluyente. Para que los pobres se beneficien realmente del comercio, deben preverse con anterioridad impactos negativos, como los efectos distributivos de las políticas que van a aplicarse. Por ello nos parece que el tratado debe reestructurarse y que se debe impulsar una agenda de medidas de transformación institucional y de políticas públicas, especialmente en el campo de la educación, salud pública, financiamiento, transferencia tecnológica y otros que modifiquen las actuales tendencias excluyentes y de concentración de la riqueza. Al mismo tiempo, es necesario implementar medidas complementarias que creen oportunidades para que los empobrecidos y excluidos puedan beneficiarse del comercio y se atiendan las circunstancias específicas de las personas con discapacidades, así como el fortalecimiento de la democracia participativa. Por otra parte, nos preocupa que en los TLC la educación superior esté siendo manejada en gran parte como una mercancía. La educación, en este contexto, ya no es vista como un “bien público” y un derecho humano fundamental. Por esta razón se recomienda a los gobiernos que no suscriban ningún compromiso en esta materia en el marco del Acuerdo general sobre el Comercio de Servicios de la Organización Mundial de Comercio (OMC). (...)Reconocemos la importancia del comercio y de los tratados comerciales; celebramos el hecho que el intercambio, si está estructurado adecuadamente, tiene la potencialidad de fomentar la productividad, la creatividad y el crecimiento económico, el cual podría ser un aporte importante para el desarrollo humano integral. Pero no podemos olvidar que, si bien el mercado tiene su propia lógica y fomenta la eficiencia, no tiene su propia ética para asegurar de por sí dicho desarrollo humano integral. Por eso consideramos importante garantizar que el marco moral y jurídico de los TLC, además de asegurar los derechos de adecuadas políticas agrarias, estándares laborales justos, regulaciones efectivas del medio ambiente, propiedad intelectual equitativa, promuevan el bien común de todos, especialmente de los pobres y excluidos.”

¿COMO RECONOCER LA PARASITOSIS?

Un niño afectado de parasitosis presenta algunos (no todos) de estos síntomas o signos, que son los más habituales:

-Fuerte picazón en la cola

-Problemas para dormir

-Problemas en el aprendizaje escolar

-Cólicos intestinales, dolor de panza

-Diarrea en algunas ocasiones

-Puede hacer convulsiones

Contagio

Los parásitos intestinales popularmente llamados “lombrices” entran al cuerpo humano en forma de huevos, que se encuentran en la materia fecal de personas infestadas con esos parásitos. Estos gusanos depositan sus huevos dentro de los intestinos de las personas infestadas y son evacuados con la materia fecal. Estos huevos pueden secarse por acción del ambiente, o quedar activos en suelos húmedos.Por eso es que el contagio se produce, en general, entre los chicos que juegan en la tierra, o están en contacto habitual con ella. En la suciedad adherida en sus manos permanecen los huevos, y al llevárselas el niño a la boca, o al comer con las manos sucias, los huevos se introducen dentro de su cuerpo y a partir de allí se desarrolla un nuevo gusano.
Clasificación de parásitosLa especie parásita más común del hombre y del animal es la lombriz intestinal ascaris lumbricoides , pero existen al menos unas 50 especies que parasitan al hombre y algunas son muy dañinas.

CHAU LOMBRIZ

El Ministerio de Salud de la Nación lanzó el Programa Nacional de Desparasitación Masiva “Chau Lombriz”, que atenderá en Corrientes a 45 mil chicos de distintos puntos de la provincia y de barrios capitalinos, con mayor vulnerabilidad para contraer la patología y alto grado de riesgo social. El programa está destinado a niños de entre 2 y 14 años de los barrios Doctor Montaña, Lomas del Mirador, Molina Punta y Quintana de nuestra ciudad, en principio; y en el interior se trabajará primero en las localidades de Curuzú Cuatiá, Goya, Lavalle, Mercedes y San Cosme. Con esta iniciativa se busca combatir o erradicar los parásitos más perjudiciales para la salud de los niños, con el suministro del antiparasitario, que comprende una dosis de la suspensión oral Mebendazol 500 mg. El programa incluye la reeducación sanitaria a la población para evitar su proliferación, mediante la entrega de material que describe las normas de higiene relacionadas con el agua y la materia fecal, principal transmisor de los parásitos.El Director de Parasitología del Ministerio de Salud de la Provincia, bioquímico referente del programa aquí en Corrientes, Gustavo Fernández, explicó que “como el campo de la parasitosis en la provincia es muy amplio, el programa se acota al gusano llamado también lombriz. De allí el nombre del programa.” (Fuente: época virtual,Proyecto Esperanza)

PARASITOSIS EN COMEDORES ESCOLARES

En el mes de abril nuestro boletín fue eco del Proyecto de Fortalecimiento Infantil “Esperanza”, una iniciativa de desparasitación que desarrollan en forma conjunta desde el 2003, las comunidades de la Capilla San Pablo y de la Escuela de Fe y Alegría de nuestra ciudad.El proyecto alcanza a los barrios de Colombia Granaderos, Santa Rosa Sur, Barrio Unión, la Vizcacha, Ongay, Paloma de la Paz, Irupé y La Olla, que en un 80% poseen calles de tierra, zanjas abiertas y sin tratamiento, basurales en las esquinas y plazas deterioradas. El problema a abordar mediante esta propuesta era la desnutrición que presentaban los niños concurrentes a los comedores tanto de la capilla como de la escuela, como consecuencia directa de la parasitosis.

Además, atacar el efecto que la enfermedad tiene en el desarrollo pleno e integral de los menores en sus potencialidades intelectuales, sociales, orgánicas, y ambientales, y los expone a enfermedades infectocontagiosas recurrentes en zonas húmedas como la nuestra, y todo tipo de parasitosis externa e interna.

El Padre Jesuita David Sánchez, a cargo de la Capilla San Pablo, nos contó que la primera etapa se había cumplido con la eliminación de los parásitos y la curación de los niños que asisten a los dos comedores escolares y su grupo familiar, que sumaron casi 400 personas. Para evitar que esta situación se repita, este año desarrollan la segunda parte del trabajo, que constituye la información sobre la enfermedad y la formación de la comunidad afectada, actividades que han avanzado a lo largo de todo el 2005.La nueva etapa contempla, en primer lugar, el enseñar y promover la correcta alimentación de los pequeños, herramienta fundamental para poder presentar pelea a este tipo de epidemias, además de procurar los insumos de limpieza para las familias. El Padre David explicó que se necesita “ir involucrando al entorno familiar para que reciban instrucción en cuanto a las medidas de profilaxis. Y lo hacemos a través del Voluntariado Niños Felices, que realiza visitas domiciliarias a las familias involucradas, y mediante charlas que se brindan en la capilla”.En segundo lugar, se pone énfasis en el saneamiento ambiental, donde tratan que la población acceda a los recursos mínimos de higiene, como el agua potable, las cloacas, y una vivienda digna con sanitarios, en plena articulación con los organismos estatales correspondientes. “Pero estas metas no se podrán alcanzar”, aclaró el Padre Sánchez, “si no aunamos todos los esfuerzos con el Estado, que debe cumplir con sus deberes y obligaciones para revertir esta situación”.Uno de los objetivos específicos de Esperanza es propiciar espacios de reflexión comunitaria tendientes a mejorar el entorno sanitario ambiental de los menores, y también la aparición de líderes naturales que colaboren en el desarrollo del programa como contralores de las patologías de la comunidad.A pesar de la ausencia del Estado en el tratamiento de la problemática, han alcanzado a cumplir los objetivos propuestos en el inicio del proyecto: la desparasitación de la población beneficiaria, la ausencia de reinfectación, y las mejoras de los menores en cuanto a su estado nutricional.

Prevención
Para prevenir esta enfermedad, es muy importante el lavado de manos, la higiene personal, y el correcto lavado de frutas y verduras. También es imperioso el evitar las excreciones al aire libre, y la adecuada eliminación de la basura, dos prácticas que aún no son habituales para toda la población. Pero LA MEJOR FORMA DE PREVENCIÓN es que las conductas higiénicas se complementen con las BUENAS Y DIGNAS CONDICIONES DE VIVIENDA, es decir, que todos los hogares posean servicio de agua corriente y potable, y que no posean aguas servidas, sino cloacas y todo otro servicio sanitario necesario.

El 40% de los argentinos no tiene cloacas

El especialista en Derecho Ambiental Juan Rodrigo Walsh (foto) aseguró que “el 40% de la población argentina no tiene acceso a las redes sanitarias y el saneamiento de agua. Las patologías más recurrentes en esa franja de la sociedad están directamente emparentadas con la pobreza: parasitosis en los niños, diarreas y dengue, que son sólo algunas de las más frecuentes que atacan a los sectores desprotegidos”, aseguró. “Las consecuencias se reflejan en la prevalencia de estas enfermedades por la falta de infraestructura e inversiones, como las cloacas”. Walsh también puso el “alerta por la dispersión normativa-legislativa en materia medioambiental”, y aclaró que si bien “la problemática pasa más por lo económico, deja al descubierto el déficit de atención de parte del Estado a cuestiones de impacto directo sobre la salud de la población”. En el Postgrado en Derecho Ambiental de la UNNE, Walsh expresó que “en cuanto a los problemas de fondo con los que se encuentra el medio ambiente en el espectro institucional, las obras prioritarias deben pasar por el agua, el saneamiento y los residuos domiciliarios, una problemática fogoneada por las malas costumbres. En muchos municipios de la Argentina, el sistema de disposición de residuos es el basural, no el relleno, tratamiento o segregación. Eso penetra en el suelo, por lo que la gente que consume agua de pozo cercana a un basural toma agua contaminada”, aseguró el docente. Y agregó que “el 90% de los afectados por estos focos de contaminación son quienes menos tienen. Es una cuestión de equidad y justicia social”. (Fuente y foto de Walsh: el litoral)

DERECHOS DE LOS CHICOS

El 20 de noviembre de celebra el Día Universal del Niño, fecha en la que se conmemora el día en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración sobre los Derechos del Niño en 1959, y treinta años más tarde, la Convención sobre los Derechos del Niño.El Congreso de la Nación Argentina ratificó la Convención sobre los Derechos del Niño en 1990, y se la incorporó a la Constitución Argentina cuatro años después. A partir de este compromiso, el gobierno debe realizar los esfuerzos posibles para asegurar que todo niño tenga todos los derechos que figuran en la convención. La difusión de la Convención es una obligación de todos, y por eso los compartimos, de la mano de Mafalda.

Artículo 1º: El niño disfrutará de todos los derechos enunciados en esta declaración. Estos derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición, ya sea del propio niño o de su familia.

Artículo 2º: El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño.

Artículo 3º: El niño tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y a una nacionalidad.

Artículo 4º: El niño debe gozar de los beneficios de la seguridad social. Tendrá derecho a crecer y desarrollarse en buena salud; con este fin deberán proporcionarse, tanto a él como a su madre, cuidados especiales, incluso atención pre y postnatal. El niño tendrá derecho a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados.

Artículo 5º: El niño física o mentalmente impedido o que sufra algún impedimento social debe recibir el tratamiento, la educación y el cuidado especiales que requiere su caso particular.

Artículo 6º: El niño, para el pleno desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensión. Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material; salvo circunstancias excepcionales, no deberá separarse al niño de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades públicas tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia o que carezcan de medios adecuados de subsistencia. Para el mantenimiento de los hijos de familias numerosas conviene conceder subsidios estatales o de otra índole.

Artículo 7º: El niño tiene derecho a recibir educación que será gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. Se le dará una educación que favorezca su cultura general y le permita, en condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio individual, su sentido de responsabilidad moral y social y llegar a ser un miembro útil de la sociedad. El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educación y orientación; dicha responsabilidad incumbe, en primer término, a sus padres. El niño debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, los cuales deben estar orientados hacia los fines perseguidos por la educación; la sociedad y las autoridades públicas se esforzarán por promover el goce de este derecho.

Artículo 8º: El niño debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros que reciban protección y socorro.

Artículo 9º: El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación. No será objeto de ningún tipo de trata. No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad mínima adecuada; en ningún caso se le dedicará ni se le permitirá que se dedique a ocupación o empleo alguno que pueda perjudicar su salud o educación o impedir su desarrollo físico, mental o moral.

Artículo 10º: El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa, o de cualquiera otra índole. Debe ser educado en un espíritu de comprensión, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y fraternidad universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energías y aptitudes al servicio de sus semejantes.

(Fuente: www.margen.org/ninos - Dibujos e historietas de "Quino")

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA

GLOBALIZACIÓN DE LA SOLIDARIDAD

La globalización es uno de los temas que más intensamente se debaten en las agendas políticas del presente. Este asunto, como todos los que afectan a la gran familia humana y a toda la obra creadora de Dios, interesa al Magisterio de la Iglesia y así podemos leer en la Exhortación Apostólica de Juan Pablo II “Ecclesia in América”, de 1999:

“La Iglesia, aunque reconoce los valores positivos que la globalización comporta, como el fomento de la eficiencia y el incremento de la producción y que, con el desarrollo de las relaciones entre los diversos países en lo económico, puede fortalecer el proceso de unidad de los pueblos, mira con inquietud los aspectos negativos derivados de ella. Tales como, por ejemplo, la atribución de un valor absoluto a la economía, el desempleo, la disminución y el deterioro de ciertos servicios públicos, la destrucción del ambiente y de la naturaleza, el aumento de las diferencias entre ricos y pobres, y la competencia injusta que coloca a las naciones pobres en una situación de inferioridad cada vez más acentuada.”

Más adelante, el mismo Documento nos dice: “La economía globalizada debe ser analizada a la luz de los principios de la justicia social, respetando la opción preferencial por los pobres que deben ser debidamente capacitados para protegerse en una economía globalizada… La Iglesia en América está llamada no sólo a promover una mayor integración entre las naciones, contribuyendo a crear una cultura globalizada de la solidaridad, sino también a colaborar, con medios legítimos, en la reducción de los efectos negativos de la globalización. La Iglesia ha de alentar también a los organismos internacionales del continente en la búsqueda de un orden económico más justo, en la distribución equitativa de bienes y la promoción integral de los pueblos, tendiendo al logro del bien común nacional e internacional.”

A la luz de este documento y teniendo presente los últimos acontecimientos vividos en nuestro país en oportunidad de la realización de la IV Cumbre de las Américas, qué importante que los católicos reflexionemos sobre este tema, y, no olvidando que los laicos somos Iglesia, nos interroguemos:

¿estamos contribuyendo a crear una cultura globalizada de la solidaridad?, desde el lugar, función o responsabilidad que tenemos en la sociedad, ¿colaboramos en la reducción de los efectos negativos de la globalización?, ¿nos informamos sobre este tema? Con nuestras conductas sociales, ¿promovemos la solidaridad y la justicia, contribuyendo a que se haga efectiva la paz?

JORNADA MUNDIAL DE LOS ENFERMOS

El domingo 13 se celebró la Jornada Mundial de los Enfermos, con el objetivo manifiesto de sensibilizar al Pueblo de Dios, a las instituciones sanitarias católicas y a toda la sociedad civil, ante la necesidad de asegurar la mejor asistencia posible a los enfermos.De esta manera se trata de concienciar sobre la necesidad de ayudar al enfermo a valorar el sufrimiento, en el plano humano y sobre todo en el sobrenatural; también hacer que se comprometan en la pastoral sanitaria de manera especial las diócesis, las comunidades cristianas y las familias religiosas; y favorecer el compromiso cada vez más valioso del voluntariado. Además, se busca recordar la importancia de la formación espiritual y moral de los agentes sanitarios y hacer que los sacerdotes diocesanos y regulares, así como cuantos viven y trabajan junto a los que sufren, comprendan mejor la importancia de la asistencia religiosa a los enfermos.

Cada año, el Santo Padre prepara un mensaje especial para esta jornada. El de este año fue redactado por Juan Pablo II, que supo del sufrimiento de la enfermedad, y de entrega de ese dolor como ofrenda a Dios.En su mensaje destacó que “la Jornada Mundial del Enfermo tiene como objetivo promover la reflexión sobre la noción de salud, que en su acepción más completa alude también a una situación de armonía del ser humano consigo mismo y con el mundo que lo rodea”.En un párrafo especial, se refiere a la pandemia del VIH, que afecta fuertemente al mundo, señalando que “el drama del Sida se presenta también como una "patología del espíritu". Para combatirla de modo responsable, es preciso aumentar su prevención mediante la educación en el respeto del valor sagrado de la vida y la formación en la práctica correcta de la sexualidad”. “En efecto, aunque son numerosas las infecciones que se transmiten por contagio a través de la sangre especialmente durante la gestación -infecciones que hay que combatir con todo empeño- mucho más numerosas son las que se producen por vía sexual, y que pueden evitarse sobre todo con una conducta responsable y la observancia de la virtud de la castidad”.También destacó que “en la lucha contra el Sida todos deben sentirse implicados. Corresponde a los gobernantes y a las autoridades civiles proporcionar informaciones claras y correctas al servicio de los ciudadanos, así como dedicar recursos suficientes a la educación de los jóvenes y al cuidado de la salud. Aliento a los organismos internacionales a promover, en este campo, iniciativas inspiradas en la sabiduría y en la solidaridad, buscando siempre defender la dignidad humana y tutelar el derecho inviolable a la vida”. (Fuente: Prensa Arzobispado de Corrientes,AICA,CICSO ÑEE)

CAMPAÑA NACIONAL SOBRE EL SOSTENIMIENTO DE LA IGLESIA

El sábado 3 y domingo 4 de diciembre de 2005 tendrá lugar en todas las parroquias del país la “II Campaña Nacional sobre el sostenimiento de la Iglesia”, bajo el lema “la Iglesia necesita tu ayuda”. “La Iglesia necesita de la riqueza de tus dones: tiempo y talentos; deseos de trabajar por más justicia, fraternidad y solidaridad”, es el sentido de esta iniciativa, que se manifiesta en el hecho de que precisa “también de tu aporte económico, para sostener la comunidad en la que vives y trabajas por Jesús y el Evangelio”, según expresa la carta escrita por los obispos reunidos en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA).Con esto, se busca animar la responsabilidad de cada católico a una mayor participación en el sostenimiento de la tarea evangelizadora, e informar a los fieles sobre cómo se sostiene económicamente en la actualidad la Iglesia Católica en la Argentina. La campaña está destinada a la solidaridad de todos los fieles que participan de la vida comunitaria parroquial, como también a las familias y comunidades religiosas y educativas.El arzobispo de Mendoza y presidente del Consejo de Asuntos Económicos de la CEA, monseñor José María Arancibia, aclaró que el Episcopado "no depende del Estado", sino que es "independiente" y depende de los fieles argentinos y las contribuciones del exterior.Esta campaña nacional fue aprobada por los obispos en la anterior asamblea plenaria, en abril de 2005, y está organizada por el Consejo de Asuntos Económicos de la CEA.

Nuestra Democracia :Insatisfacciones y Aspiraciones

Con este título se realizó el Seminario de Reflexión que organizó el CICSO junto a la Comunidad de Padres Jesuitas de Corrientes, el miércoles 12 de octubre en la Iglesia Jesús Nazareno. Allí se pudo escuchar al P. Humberto Miguel Yáñez SJ, Presidente del Centro de Investigación y Acción Social de los Jesuitas (CIAS) en la Argentina.La charla se desarrolló en un ambiente ameno que propició la participación de los asistentes, que aprovecharon la ocasión para hacerle preguntas al Padre Yáñez y cuestionarle algunos de sus conceptos, que sirvió para agudizar el análisis alcanzado en la jornada.

A continuación, compartimos algunos momentos de su exposición.

“Los invitamos a este seminario para mostrar un esfuerzo de reflexión y de diálogo que en este país cuesta tanto generar, es decir, un espacio de pensamiento y de acción. Porque los argentinos tenemos un historial de crisis, y también tenemos la característica de tener una memoria corta, porque cuando se empieza a reactivar un poquito la economía, creemos que la crisis se superó. Cada una de las crisis que vivimos fue muy profunda, y si bien ahora estamos atravesando una mejoría económica, es una mejoría que afecta a un sector de la población, nada más. Es una mejoría fragmentada. En los últimos 30 años se vivió como una especie de tobogán, que ha venido a deteriorar la economía, las instituciones, la educación, la salud, y algunos de los problemas que tenemos en nuestro país, que resultaron en la fuerte fragmentación de la sociedad. Los últimos datos del INDEC muestran como ésta recuperación afecta a un sólo sector, y cómo la sociedad está fragmentada desde el punto de vista económico. Así vemos que el 70% del total de la Argentina gana menos de $800, por lo tanto está bajo el nivel de la pobreza. El 30% restante percibe entre $1500 y $30.000. Y allí vemos una brecha económica gigante, que implica que los de una franja ganen hasta doscientas veces más que los de la otra. Se ha perdido la sociedad donde era posible una clase media, sin mayores diferencias sociales a nivel económico y cultural. Ahora tenemos este gran abismo entre los más ricos y los más pobres. Y esto es lo que rompe los vínculos sociales, PORQUE LA RIQUEZA, EN LUGAR DE SER UNA FUENTE DE COMUNIÓN, ES FUENTE DE SEPARACIÓN.

El auge de los barrios cerrados en Buenos Aires ocasionó que sus habitantes, al mudarse, dejen de pagar impuestos en la ciudad y aporten en la provincia. Entonces, la fragmentación no es sólo a nivel de ganancia personal, sino también a nivel cultural, porque dejan de convivir los que tienen más con los que tienen menos. Es decir, en la ciudad van quedando los que tienen menos recursos y entonces no se recauda. Pero entonces, ¿qué es una democracia? No es la Grecia Antigua donde era el gobierno del pueblo, y para el pueblo, aunque la idea de pueblo incluía que mientras unos nacían para ser ciudadanos, otros nacían para ser esclavos. Pero ya implicaba el ejer-cicio de la ciuda-danía y la parti-cipación. En esta nueva cultura se vive una crisis de repre-sentación, donde no nos sentimos identificados por ellos, a pesar de elegirlos por el voto. Entonces, ¿es nuestro sistema de gobierno verdaderamente democrático? ¿Es esto democracia, si la gente no se siente representada? Y encima, en lugar de pensar de qué manera capitalizar la participación ciudadana, nuestros representantes están pensando de qué manera impedirla. La participación ciudadana consiste en que deben existir mecanismos de control, y el pueblo debe tener acceso a ellos. Estas cosas obvias definen nuestras insatisfacciones acerca de la democracia. Porque esto tiene que ser una república, con una clara división de los tres poderes, para que se controlen entre ellos. Si no existe esa división, no existe control, y como seres humanos que somos, viene la corrupción. Vemos una invasión del Poder Ejecutivo que ya se hizo normal: si el parlamento aprueba una ley que, supuestamente, está en su contra, es una rebelión. ¡Es una locura! ¿En qué tipo de democracia vivimos entonces? Hay que ser ignorante para decir que eso es una rebelión. El Poder Judicial está para controlar al Ejecutivo y para legislar al margen de él. La política no puede ser verticalista si es una democracia republicana. Estamos arrastrando siempre el mismo error a través de la historia, el error en la concepción de la democracia.”

Misión del CIAS

El Centro de Investigación y Acción Social (CIAS) fue fundado por los Padres Jesuitas en el año 1956 en la ciudad de Buenos Aires, como lugar de estudio, reflexión y acción, para iluminar, inspirar y transformar a los hombres a la luz de las enseñanzas sociales de la Iglesia. Esta institución está comprometida con el servicio a la fe y la promoción de la justicia, y realiza entre sacerdotes y laicos una amplia obra de acción social: atiende casos individuales, asesora a grupos e instituciones, despliega enseñanzas a nivel universitario y de post grado, edita publicaciones periódicas, organiza semanas sociales, conferencias, seminarios, talleres, y otros.

El CIAS quiere, como compromiso de su fe cristiana, presentar, defender y promover, con discreta audacia y tenaz perseverancia, una visión trascendente del hombre en todos los niveles. No trata de imponer la propia visión, sino de proponerla con seriedad y bien fundamentada en una actitud dialogal. El interés y la consigna fundamental de la misión del CIAS es el esfuerzo de querer responder, con la palabra oral y escrita y el testimonio, a este desafío del hombre actual. Por eso está decidido a contribuir al bienestar integral de todo hombre y de todos los hombres en este peregrinar por la tierra. Quiere ser una voz de tono profético que recuerde el derecho de todo hombre a participar de los bienes de esta tierra en forma solidaria y subsidiaria y el deber correlativo de contribuir al bien común.

Es en este marco, que el CICSO responde a la invitación realizada por Yáñez, presidente de la entidad, para visitar nuestra ciudad y realizar el seminario de reflexión acerca de la democracia, con el que se encuentra recorriendo el país.De esta manera, pueden compartir la labor que llevan adelante, los resultados que de ella se desprenden, y transmitir los pensamientos y las reflexiones vertidas en estos nuevos números monográficos de la tradicional revista que, a partir de este año, edita el CIAS bimestralmente.

REPORTAJE A MIGUEL YAÑEZ S.J.

HUMBERTO MIGUEL YÁÑEZ SJ es el actual Presidente de la Fundación CIAS y Director de la Revista CIAS. Obtuvo su título de Licenciado en Filosofía por la Universidad del Salvador Área San Miguel, y en Teología con especialización en Moral por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Además es Doctor en Teología por la Universidad Pontificia Comillas. Enseña teología moral y coordina el ciclo de Licenciatura en Teología con especialización en Moral en la Universidad del Salvador Área San Miguel. Organiza las Jornadas de Reflexión Etico-Teológica, y coordina el área moral de la Sociedad Argentina de Teología.

Después de la charla de reflexión que brindó el miércoles 12 en la Iglesia Jesús Nazareno, nos contestó algunas de nuestras inquietudes.

¿Qué función cumple el CIAS en la sociedad?

“El CIAS quiere ser una plataforma de pensamiento y de diálogo, especialmente desde la iglesia católica, pero abierta a todas las confesiones y a todos los hombres de buena voluntad que se preocupan por nuestra realidad nacional, y por todo problema de la justicia en el mundo.”

¿Por qué eligieron el tema de “Nuestra Democracia: Aspiraciones e Insatisfacciones”?

“Se nos ocurrió justamente porque era un año electoral en la Argentina, para acompañar este proceso de reflexión y de discernimiento de la gente. Y también hacerlo en Latinoamérica, donde varios países han tenido actos electorales importantes.”

¿Qué respuesta tuvo la gente en estas jornadas?

“La de Resistencia, que fue el martes 11 en la Facultad de Ciencias Económicas de la UNNE, tuvo un público numeroso que hizo preguntas que reflejaron su preocupación. Y aquí en Corrientes lo mismo, ha sido muy fecunda la participación de la gente. Es más, han quedado preguntas sin responder por respetar el horario.”

¿Está recorriendo el país con estas charlas?

“Sí, en realidad estoy recorriendo las comunidades jesuíticas desde junio, cuando se publicó el número temático del Legado Social de Juan Pablo II. En Santa Fe ya estuve dos veces, fui a Mendoza, Córdoba, Posadas, Resistencia, y ahora Corrientes. Y en cada encuentro nos acompañaron entre 50 y 100 personas.”¿Cuál es su destino próximo?“Justamente ayer alguien me invitó a Formosa, así que, de concretarse, esa sería la próxima visita.”

A título personal, ¿cuál es su insatisfacción y cuál es su aspiración sobre la democracia?

“Es difícil resumirla en una sola, pero diría que la insatisfacción es la injusticia social, y la aspiración es la participación de los ciudadanos.”

POBREZA SEGÚN REGISTROS DEL INDEC

La realidad sigue espantando.

NUESTRA REGIÓN NORDESTE CONTINÚA SIENDO LA MÁS POBRE DEL PAÍS, con el 56% sobre el total de la Argentina, y la más indigente, con el 23%, según la última encuesta del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) realizada sobre la primera mitad de 2005. Casi 15 millones de argentinos no cubren las necesidades esenciales de vestimenta, transporte, educación y salud. SON POBRES.

Y de ellos, cerca de 5 millones de personas ni siquiera tienen para alimentarse. SON INDIGENTES.

A pesar del crecimiento económico y la creación de empleo, que llevaron a que los índices de pobreza y de indigencia se redujeran en dos puntos en la Capital Federal, la pobreza subió en el Gran Buenos Aires, Bahía Blanca, San Juan, Posadas, Catamarca, y la Patagonia. A su vez, la indigencia se incrementó en Posadas, Tucumán, Córdoba, Río Cuarto, Mar del Plata, y también la Patagonia, aunque esta región, no obstante, mantiene los menores índices."Ha salido más gente de la indigencia que de la pobreza", observó Esteban Fernández Medrano, director de la consultora Macrovisión, “pues se crea empleo, pero sin buena remuneración", agregó en alusión al trabajo en negro. La mayor inflación perjudicó sobre todo a los sectores informales, que no se beneficiaron de los aumentos por decreto que establece el Gobierno ni por los acuerdos salariales entre los sindicatos y la patronal, según Fernández Medrano. El diputado Claudio Lozano, economista de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), explicó que la disminución de la pobreza se desacelera, pues los puntos porcentuales de descenso son cada vez menores en com-paración con los del año anterior. "Estamos cerca de cristalizar un nuevo escalón de pobreza", advirtió. "En los últimos 30 años, las crisis vienen seguidas de una nor-malización en la que se mejora el nivel respecto de la crisis, pero no respecto del estado previo a ella", observó Lozano. "Estamos peor que en el promedio de los 90", advirtió, y agregó que con el "efecto derrame" del crecimiento "es cada vez menor la capa-cidad de generación de empleo por unidad productiva", y reclamó una "política de redistribución del ingreso desde el Estado".

(Fuente: Diario La Nación On line, 23/09/2005)www.lanacion.com.ar

LIBRO RECOMENDADO

EL CRISTIANO ANTE LA RESPONSABILIDAD CIUDADANA

Editorial San Benito.

Autores varios: Natalio Botana, Jean Yves Calvez, Daniel García Delgado, Alejandro Llorente, Ana Donini, María Martha Cúneo, Arturo Gilotti y Miguel Yáñez SJ.

El ejercicio real de la ciudadanía en los países de la periferia está condicionado por la fragmentación social extrema, la concentración económica y el resquebrajamiento de las sociedades, provocando así la ruptura de las solidaridades comunitarias. Nuevas y abismales desigualdades, violencia urbana en sus variadas formas. La actual fase del capitalismo tardío va acompañada de una redefinición de la condición ciudadana en un contexto de globalización capitalista y de conflicto social. Por ello la necesidad de reflexionar sobre la vocación ciudadana del cristiano y su implicación en la vida política. Muchas veces se vive una doble moral, una falta de integración entre la fe y las diversas dimensiones de la vida personal y social. Destacados especialistas abordan temas cruciales como los fundamentos filosóficos y religiosos de la ética política; el problema de la representación política y la participación; la incorporación de la dimensión ética en el desarrollo; la superación de la economía como mera búsqueda del interés personal; el lugar de la formación ética y ciudadana en el sistema educativo; entre otros.

CONGRESO DE LAICOS 2005 RECUPERAR EL SENTIDO DEL BIEN COMÚN

Cerca de 2.000 personas se reunieron en Buenos Aires del 7 al 10 de octubre en ocasión del CONGRESO DE LAICOS 2005-2010 “Hacia la Argentina del Bicentenario”, con el objetivo de compartir un espacio de apertura, reflexión y diálogo para profundizar el proceso de participación de los laicos como miembros de la Iglesia y en la vida del país, consolidando su condición de ciudadanos.

Esta ocasión sirvió como un instrumento para discernir los signos de los tiempos y encarnar los principios de la Doctrina Social de la Iglesia como respuesta a la realidad de hoy, que nos reclama una presencia y participación lúcida, creativa y orgánica.Por eso el lema elegido, “Hacia la Argentina del Bicentenario”, que responde a ofrecer a nuestra Patria lo más rico de nuestros esfuerzos y capacidades, para actualizar los sueños de libertad que tuvieron una genuina expresión en mayo de 1810.La realización del Congreso surgió como iniciativa del Departamento de Laicos (DEPLAI), la cual es asumida por la Comisión Episcopal para el Apostolado Laico (CEPAL). Además, ha sido declarado de Interés Nacional por el Superior Gobierno de la Nación y de Interés General por el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Y obtuvo el auspicio de varias casas universitarias del país.

LA ALEGRÍA DEL ENCUENTRO

Muchos fueron los momentos emocionantes que se vivieron en esas cuatro jornadas. Una de ellas fue el discurso de apertura, con el que se les dio la bienvenida a los participantes:“Mira hacia oriente, Jerusalén, y ve la alegría que te viene de Dios. Mira, llegan tus hijos, a los que despediste, vuelven reunidos desde oriente a occidente, a la voz del Santo, alegres de la gloria de Dios.” (Baruc 5, 36-37)“No hemos venido a celebrar ni a festejar ni a conmemorar. No es eso lo que se espera de nosotros. El origen remoto de este Congreso esta en la Palestina del siglo I, pero su destino final es la gloria del Señor hoy y mientras duren nuestras vidas.¿Qué es lo que queremos ver como resultado de este Congreso? Lo inédito.¿Qué es lo que no queremos ver como resultado de este Congreso? Más de lo mismo.Somos laicos pero no somos laicado. Sabemos en todo caso que no queremos seguir como hasta ahora. Porque el camino que hemos seguido hasta ahora nos ha traído hasta la exclusión, hasta los chicos en la calle, hasta la impunidad y hasta la desconfianza que impera entre los argentinos.Se nos ha convocado para una movilización que nos lleve cambiados a los años de nuestro segundo centenario.Queremos una Argentina cambiada en su equidad, en su unidad y en su paz, y para que eso sea posible, tenemos que cambiar nosotros primero.Hemos venido a mirar la Argentina con ojos renovados y a movilizarnos para renovarla, desde la fe que hemos recibido, la esperanza que nos anima y el amor que es nuestro primer mandato.”

EL LAICO Y LA IGLESIA

“¿De qué laicos hablamos? ¿Acaso del laico estadístico? Según los registros eclesiásticos, más de un 80% de la población nacional ha sido bautizada en la fe católica, y un porcentaje similar se declara católica. Si esto es así, hay muchos laicos en la Argentina. Sin embargo, si las encuestas preguntaran a esos mismos bautizados si se consideran laicos, podemos imaginar que el porcentaje de “no sabe, no contesta”, podría ser bien alto.No, no es el laico abstracto y estadístico el que cuenta. Hay otras formas de ser laicosLos hay mujeres y varones. Niños, jóvenes, adultos y viejos. Los hay perseverantes y dudosos. Testimoniales y vergonzantes. Los hay indigentes, pobres, suficientes y muy ricos. Los hay jubilados, desocupados, en negro, empleados o en los piquetes. Laicas y laicos hay en el campo y en la montaña, en las grandes ciudades y en el extranjero, donde han ido a buscar mejores horizontes. Hay laicos en la política, en la ciencia y en las artesanías.Están en los medios, en las universidades, en la televisión y también durmiendo en la calle. También hay laicos en la milicia y en el mar, laicos en los hospitales, curando o siendo curados; en las cárceles, los teatros y las galerías de arte, laicos haciendo música y belleza. Y somos todos pecadores.La heterogeneidad existente entre los laicos argentinos es una manifestación de la riqueza de los dones y talentos que el Espíritu ha prodigado en nuestra Iglesia. Pero parece ser una riqueza subyacente, inexplotada o dormida.¡Que este Congreso sea una puntada inicial para que desenterremos los talentos recibidos y los pongamos a producir el ciento por uno!Porque estamos invitados a una fiesta a la que todos están invitados. Pero sepamos reconocer que los que estamos aquí reunidos no somos todos los que podríamos estar.Muchos de nosotros hemos sido enviados por nuestros obispos. Muchos hubieran querido estar pero no han podido. Pero también hay muchos que ni se han enterado que este Congreso tendría lugar. También tenemos que saber que hay muchos que enterados de este Congreso han preferido no venir. Tal vez porque no hemos sabido convocarlos. Tal vez porque no inspiramos confianza. Tal vez porque somos para algunos un antitestimonio. Los cristianos, por nuestros pecados, somos contradictorios y alejamos a la gente de Dios. Hay hombres y mujeres que el único evangelio que leerán en su vida será el testimonio que nosotros les demos. ¿No será que para muchos hermanos resultamos irreconocibles como cristianos?Muchos de nosotros somos clericales, laicos en sacristía pero ausentes en el mundo que debemos consagrar, y desfiguramos el rostro de la Iglesia. ¿Acaso no hemos callado lo que debimos denunciar?”

CLAUSURA

Sin duda, otro de los momentos más movilizadores fue la ceremonia de clausura, que se realizó en el Teatro Gran Rex el lunes 10, en donde, acompañados por los compases de “Honrar la Vida”, de Eladia Blázquez, leyeron entre todos los asistentes la Carta Abierta al Pueblo Argentino. De esta manera, se dirigieron al resto de los conciudadanos que no asistieron a la ocasión, y se comprometieron a través de la misiva, a llevar y difundir su contenido en las comunidades de origen, además de lo compartido en esos días.

1810 - 2010

Hacia los doscientos años de Argentina...

"Jesucristo, Señor de la Historia,

autor de nuestra fe y

de nuestro compromiso ciudadano,

ayúdanos a descubrir tus caminos”

CARTA ABIERTA AL PUEBLO ARGENTINO

“Somos mujeres y hombres católicos de los cuatro puntos cardinales del país que damos gracias a Jesús por habernos encontrado en el Congreso de Laicos 2005-2010.Porque hemos comenzado a construir un espacio para dialogar, queremos compartir con todas y todos los argentinos la alegría del encuentro. La experiencia nos compromete a tender la mano y abrir los oídos a tantas y tantos que no se sintieron convocados. Mirando hacia la Argentina del bicentenario, éste es el punto de partida de un camino al que queremos inclusivo, participativo y federal.Tenemos la voluntad y el compromiso de iniciar un proceso personal, comunitario y social, junto con muchos otros para renovar la Argentina, y así llegar a ser plenamente una Nación.Percibimos la urgencia de participar en una corriente cultural que nos permita reconstruir el tejido social en el respeto mutuo y el bien común.Queremos contribuir a que cada uno asuma como protagonista su cuota parte en la crisis y dejar de responsabilizar de lo que pasa sólo a los demás. Queremos contribuir a recuperar el sentido del bien común que es terminar con los escándalos de la exclusión, el hambre y la corrupción.Somos conscientes de que en el pasado no hemos estado a la altura de nuestras responsabilidades; por lo cual, renovamos el pedido de perdón formulado por la Iglesia en Córdoba, en el Año Santo del 2000.Queremos dialogar para terminar con desconfianzas y recelos, para compartir dudas y perplejidades y para construir unidos un renovado estilo de ser Iglesia en una sociedad abierta y plural.Con este espíritu, quienes hemos participado de esta experiencia, nos sentimos parte de una red y nos comprometemos a extenderla a lo largo y a lo ancho del país.Asumimos así la voluntad de gestar un laicado maduro, abierto a la diversidad, al servicio de los más débiles, constructor de la justicia, la solidaridad y la paz, por cuya coherencia, los argentinos puedan reconocer los valores evangélicos. Jesucristo, Señor de la historia, “concédenos la sabiduría del diálogo, y la alegría de la esperanza que no defrauda.”

TENDIENDO REDES EN FM SAN CAYETANO

El CICSO continúa desplegando sus actividades, y es el aire de FM San Cayetano (102.7) el espacio radial que ha elegido para llevar adelante una hora de encuentro y reflexión todos los martes a las 19.

Tendiendo Redes quiere convertirse en un lugar donde crecer y compartir se transformen en moneda corriente en la vida de todo cristiano, a la luz del legado social de la Iglesia.Queremos construir el programa con vos, con todo lo que te interese saber, aprender y discernir. Escribinos a tendiendoredes@hotmail.com

CONDUCCIÓN:YASMINE LASCURAIN

Y MARÍA DEL PILAR FLORES R.J.M.