jueves, octubre 27, 2005

Nuestra Democracia :Insatisfacciones y Aspiraciones

Con este título se realizó el Seminario de Reflexión que organizó el CICSO junto a la Comunidad de Padres Jesuitas de Corrientes, el miércoles 12 de octubre en la Iglesia Jesús Nazareno. Allí se pudo escuchar al P. Humberto Miguel Yáñez SJ, Presidente del Centro de Investigación y Acción Social de los Jesuitas (CIAS) en la Argentina.La charla se desarrolló en un ambiente ameno que propició la participación de los asistentes, que aprovecharon la ocasión para hacerle preguntas al Padre Yáñez y cuestionarle algunos de sus conceptos, que sirvió para agudizar el análisis alcanzado en la jornada.
A continuación, compartimos algunos momentos de su exposición.
“Los invitamos a este seminario para mostrar un esfuerzo de reflexión y de diálogo que en este país cuesta tanto generar, es decir, un espacio de pensamiento y de acción. Porque los argentinos tenemos un historial de crisis, y también tenemos la característica de tener una memoria corta, porque cuando se empieza a reactivar un poquito la economía, creemos que la crisis se superó. Cada una de las crisis que vivimos fue muy profunda, y si bien ahora estamos atravesando una mejoría económica, es una mejoría que afecta a un sector de la población, nada más. Es una mejoría fragmentada. En los últimos 30 años se vivió como una especie de tobogán, que ha venido a deteriorar la economía, las instituciones, la educación, la salud, y algunos de los problemas que tenemos en nuestro país, que resultaron en la fuerte fragmentación de la sociedad. Los últimos datos del INDEC muestran como ésta recuperación afecta a un sólo sector, y cómo la sociedad está fragmentada desde el punto de vista económico. Así vemos que el 70% del total de la Argentina gana menos de $800, por lo tanto está bajo el nivel de la pobreza. El 30% restante percibe entre $1500 y $30.000. Y allí vemos una brecha económica gigante, que implica que los de una franja ganen hasta doscientas veces más que los de la otra. Se ha perdido la sociedad donde era posible una clase media, sin mayores diferencias sociales a nivel económico y cultural. Ahora tenemos este gran abismo entre los más ricos y los más pobres. Y esto es lo que rompe los vínculos sociales, PORQUE LA RIQUEZA, EN LUGAR DE SER UNA FUENTE DE COMUNIÓN, ES FUENTE DE SEPARACIÓN.
El auge de los barrios cerrados en Buenos Aires ocasionó que sus habitantes, al mudarse, dejen de pagar impuestos en la ciudad y aporten en la provincia. Entonces, la fragmentación no es sólo a nivel de ganancia personal, sino también a nivel cultural, porque dejan de convivir los que tienen más con los que tienen menos. Es decir, en la ciudad van quedando los que tienen menos recursos y entonces no se recauda. Pero entonces, ¿qué es una democracia? No es la Grecia Antigua donde era el gobierno del pueblo, y para el pueblo, aunque la idea de pueblo incluía que mientras unos nacían para ser ciudadanos, otros nacían para ser esclavos. Pero ya implicaba el ejer-cicio de la ciuda-danía y la parti-cipación. En esta nueva cultura se vive una crisis de repre-sentación, donde no nos sentimos identificados por ellos, a pesar de elegirlos por el voto. Entonces, ¿es nuestro sistema de gobierno verdaderamente democrático? ¿Es esto democracia, si la gente no se siente representada? Y encima, en lugar de pensar de qué manera capitalizar la participación ciudadana, nuestros representantes están pensando de qué manera impedirla. La participación ciudadana consiste en que deben existir mecanismos de control, y el pueblo debe tener acceso a ellos. Estas cosas obvias definen nuestras insatisfacciones acerca de la democracia. Porque esto tiene que ser una república, con una clara división de los tres poderes, para que se controlen entre ellos. Si no existe esa división, no existe control, y como seres humanos que somos, viene la corrupción. Vemos una invasión del Poder Ejecutivo que ya se hizo normal: si el parlamento aprueba una ley que, supuestamente, está en su contra, es una rebelión. ¡Es una locura! ¿En qué tipo de democracia vivimos entonces? Hay que ser ignorante para decir que eso es una rebelión. El Poder Judicial está para controlar al Ejecutivo y para legislar al margen de él. La política no puede ser verticalista si es una democracia republicana. Estamos arrastrando siempre el mismo error a través de la historia, el error en la concepción de la democracia.”

Misión del CIAS

El Centro de Investigación y Acción Social (CIAS) fue fundado por los Padres Jesuitas en el año 1956 en la ciudad de Buenos Aires, como lugar de estudio, reflexión y acción, para iluminar, inspirar y transformar a los hombres a la luz de las enseñanzas sociales de la Iglesia. Esta institución está comprometida con el servicio a la fe y la promoción de la justicia, y realiza entre sacerdotes y laicos una amplia obra de acción social: atiende casos individuales, asesora a grupos e instituciones, despliega enseñanzas a nivel universitario y de post grado, edita publicaciones periódicas, organiza semanas sociales, conferencias, seminarios, talleres, y otros.
El CIAS quiere, como compromiso de su fe cristiana, presentar, defender y promover, con discreta audacia y tenaz perseverancia, una visión trascendente del hombre en todos los niveles. No trata de imponer la propia visión, sino de proponerla con seriedad y bien fundamentada en una actitud dialogal. El interés y la consigna fundamental de la misión del CIAS es el esfuerzo de querer responder, con la palabra oral y escrita y el testimonio, a este desafío del hombre actual. Por eso está decidido a contribuir al bienestar integral de todo hombre y de todos los hombres en este peregrinar por la tierra. Quiere ser una voz de tono profético que recuerde el derecho de todo hombre a participar de los bienes de esta tierra en forma solidaria y subsidiaria y el deber correlativo de contribuir al bien común.
Es en este marco, que el CICSO responde a la invitación realizada por Yáñez, presidente de la entidad, para visitar nuestra ciudad y realizar el seminario de reflexión acerca de la democracia, con el que se encuentra recorriendo el país.De esta manera, pueden compartir la labor que llevan adelante, los resultados que de ella se desprenden, y transmitir los pensamientos y las reflexiones vertidas en estos nuevos números monográficos de la tradicional revista que, a partir de este año, edita el CIAS bimestralmente.

REPORTAJE A MIGUEL YAÑEZ S.J.

HUMBERTO MIGUEL YÁÑEZ SJ es el actual Presidente de la Fundación CIAS y Director de la Revista CIAS. Obtuvo su título de Licenciado en Filosofía por la Universidad del Salvador Área San Miguel, y en Teología con especialización en Moral por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Además es Doctor en Teología por la Universidad Pontificia Comillas. Enseña teología moral y coordina el ciclo de Licenciatura en Teología con especialización en Moral en la Universidad del Salvador Área San Miguel. Organiza las Jornadas de Reflexión Etico-Teológica, y coordina el área moral de la Sociedad Argentina de Teología.
Después de la charla de reflexión que brindó el miércoles 12 en la Iglesia Jesús Nazareno, nos contestó algunas de nuestras inquietudes.
¿Qué función cumple el CIAS en la sociedad?
“El CIAS quiere ser una plataforma de pensamiento y de diálogo, especialmente desde la iglesia católica, pero abierta a todas las confesiones y a todos los hombres de buena voluntad que se preocupan por nuestra realidad nacional, y por todo problema de la justicia en el mundo.”
¿Por qué eligieron el tema de “Nuestra Democracia: Aspiraciones e Insatisfacciones”?
“Se nos ocurrió justamente porque era un año electoral en la Argentina, para acompañar este proceso de reflexión y de discernimiento de la gente. Y también hacerlo en Latinoamérica, donde varios países han tenido actos electorales importantes.”
¿Qué respuesta tuvo la gente en estas jornadas?
“La de Resistencia, que fue el martes 11 en la Facultad de Ciencias Económicas de la UNNE, tuvo un público numeroso que hizo preguntas que reflejaron su preocupación. Y aquí en Corrientes lo mismo, ha sido muy fecunda la participación de la gente. Es más, han quedado preguntas sin responder por respetar el horario.”
¿Está recorriendo el país con estas charlas?
“Sí, en realidad estoy recorriendo las comunidades jesuíticas desde junio, cuando se publicó el número temático del Legado Social de Juan Pablo II. En Santa Fe ya estuve dos veces, fui a Mendoza, Córdoba, Posadas, Resistencia, y ahora Corrientes. Y en cada encuentro nos acompañaron entre 50 y 100 personas.”¿Cuál es su destino próximo?“Justamente ayer alguien me invitó a Formosa, así que, de concretarse, esa sería la próxima visita.”
A título personal, ¿cuál es su insatisfacción y cuál es su aspiración sobre la democracia?
“Es difícil resumirla en una sola, pero diría que la insatisfacción es la injusticia social, y la aspiración es la participación de los ciudadanos.”

POBREZA SEGÚN REGISTROS DEL INDEC

La realidad sigue espantando.
NUESTRA REGIÓN NORDESTE CONTINÚA SIENDO LA MÁS POBRE DEL PAÍS, con el 56% sobre el total de la Argentina, y la más indigente, con el 23%, según la última encuesta del Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC) realizada sobre la primera mitad de 2005. Casi 15 millones de argentinos no cubren las necesidades esenciales de vestimenta, transporte, educación y salud. SON POBRES.
Y de ellos, cerca de 5 millones de personas ni siquiera tienen para alimentarse. SON INDIGENTES.
A pesar del crecimiento económico y la creación de empleo, que llevaron a que los índices de pobreza y de indigencia se redujeran en dos puntos en la Capital Federal, la pobreza subió en el Gran Buenos Aires, Bahía Blanca, San Juan, Posadas, Catamarca, y la Patagonia. A su vez, la indigencia se incrementó en Posadas, Tucumán, Córdoba, Río Cuarto, Mar del Plata, y también la Patagonia, aunque esta región, no obstante, mantiene los menores índices."Ha salido más gente de la indigencia que de la pobreza", observó Esteban Fernández Medrano, director de la consultora Macrovisión, “pues se crea empleo, pero sin buena remuneración", agregó en alusión al trabajo en negro. La mayor inflación perjudicó sobre todo a los sectores informales, que no se beneficiaron de los aumentos por decreto que establece el Gobierno ni por los acuerdos salariales entre los sindicatos y la patronal, según Fernández Medrano. El diputado Claudio Lozano, economista de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA), explicó que la disminución de la pobreza se desacelera, pues los puntos porcentuales de descenso son cada vez menores en com-paración con los del año anterior. "Estamos cerca de cristalizar un nuevo escalón de pobreza", advirtió. "En los últimos 30 años, las crisis vienen seguidas de una nor-malización en la que se mejora el nivel respecto de la crisis, pero no respecto del estado previo a ella", observó Lozano. "Estamos peor que en el promedio de los 90", advirtió, y agregó que con el "efecto derrame" del crecimiento "es cada vez menor la capa-cidad de generación de empleo por unidad productiva", y reclamó una "política de redistribución del ingreso desde el Estado".
(Fuente: Diario La Nación On line, 23/09/2005)www.lanacion.com.ar

LIBRO RECOMENDADO

EL CRISTIANO ANTE LA RESPONSABILIDAD CIUDADANA
Editorial San Benito.
Autores varios: Natalio Botana, Jean Yves Calvez, Daniel García Delgado, Alejandro Llorente, Ana Donini, María Martha Cúneo, Arturo Gilotti y Miguel Yáñez SJ.
El ejercicio real de la ciudadanía en los países de la periferia está condicionado por la fragmentación social extrema, la concentración económica y el resquebrajamiento de las sociedades, provocando así la ruptura de las solidaridades comunitarias. Nuevas y abismales desigualdades, violencia urbana en sus variadas formas. La actual fase del capitalismo tardío va acompañada de una redefinición de la condición ciudadana en un contexto de globalización capitalista y de conflicto social. Por ello la necesidad de reflexionar sobre la vocación ciudadana del cristiano y su implicación en la vida política. Muchas veces se vive una doble moral, una falta de integración entre la fe y las diversas dimensiones de la vida personal y social. Destacados especialistas abordan temas cruciales como los fundamentos filosóficos y religiosos de la ética política; el problema de la representación política y la participación; la incorporación de la dimensión ética en el desarrollo; la superación de la economía como mera búsqueda del interés personal; el lugar de la formación ética y ciudadana en el sistema educativo; entre otros.

CONGRESO DE LAICOS 2005 RECUPERAR EL SENTIDO DEL BIEN COMÚN

Cerca de 2.000 personas se reunieron en Buenos Aires del 7 al 10 de octubre en ocasión del CONGRESO DE LAICOS 2005-2010 “Hacia la Argentina del Bicentenario”, con el objetivo de compartir un espacio de apertura, reflexión y diálogo para profundizar el proceso de participación de los laicos como miembros de la Iglesia y en la vida del país, consolidando su condición de ciudadanos.
Esta ocasión sirvió como un instrumento para discernir los signos de los tiempos y encarnar los principios de la Doctrina Social de la Iglesia como respuesta a la realidad de hoy, que nos reclama una presencia y participación lúcida, creativa y orgánica.Por eso el lema elegido, “Hacia la Argentina del Bicentenario”, que responde a ofrecer a nuestra Patria lo más rico de nuestros esfuerzos y capacidades, para actualizar los sueños de libertad que tuvieron una genuina expresión en mayo de 1810.La realización del Congreso surgió como iniciativa del Departamento de Laicos (DEPLAI), la cual es asumida por la Comisión Episcopal para el Apostolado Laico (CEPAL). Además, ha sido declarado de Interés Nacional por el Superior Gobierno de la Nación y de Interés General por el Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Y obtuvo el auspicio de varias casas universitarias del país.
LA ALEGRÍA DEL ENCUENTRO
Muchos fueron los momentos emocionantes que se vivieron en esas cuatro jornadas. Una de ellas fue el discurso de apertura, con el que se les dio la bienvenida a los participantes:“Mira hacia oriente, Jerusalén, y ve la alegría que te viene de Dios. Mira, llegan tus hijos, a los que despediste, vuelven reunidos desde oriente a occidente, a la voz del Santo, alegres de la gloria de Dios.” (Baruc 5, 36-37)“No hemos venido a celebrar ni a festejar ni a conmemorar. No es eso lo que se espera de nosotros. El origen remoto de este Congreso esta en la Palestina del siglo I, pero su destino final es la gloria del Señor hoy y mientras duren nuestras vidas.¿Qué es lo que queremos ver como resultado de este Congreso? Lo inédito.¿Qué es lo que no queremos ver como resultado de este Congreso? Más de lo mismo.Somos laicos pero no somos laicado. Sabemos en todo caso que no queremos seguir como hasta ahora. Porque el camino que hemos seguido hasta ahora nos ha traído hasta la exclusión, hasta los chicos en la calle, hasta la impunidad y hasta la desconfianza que impera entre los argentinos.Se nos ha convocado para una movilización que nos lleve cambiados a los años de nuestro segundo centenario.Queremos una Argentina cambiada en su equidad, en su unidad y en su paz, y para que eso sea posible, tenemos que cambiar nosotros primero.Hemos venido a mirar la Argentina con ojos renovados y a movilizarnos para renovarla, desde la fe que hemos recibido, la esperanza que nos anima y el amor que es nuestro primer mandato.”
EL LAICO Y LA IGLESIA
“¿De qué laicos hablamos? ¿Acaso del laico estadístico? Según los registros eclesiásticos, más de un 80% de la población nacional ha sido bautizada en la fe católica, y un porcentaje similar se declara católica. Si esto es así, hay muchos laicos en la Argentina. Sin embargo, si las encuestas preguntaran a esos mismos bautizados si se consideran laicos, podemos imaginar que el porcentaje de “no sabe, no contesta”, podría ser bien alto.No, no es el laico abstracto y estadístico el que cuenta. Hay otras formas de ser laicosLos hay mujeres y varones. Niños, jóvenes, adultos y viejos. Los hay perseverantes y dudosos. Testimoniales y vergonzantes. Los hay indigentes, pobres, suficientes y muy ricos. Los hay jubilados, desocupados, en negro, empleados o en los piquetes. Laicas y laicos hay en el campo y en la montaña, en las grandes ciudades y en el extranjero, donde han ido a buscar mejores horizontes. Hay laicos en la política, en la ciencia y en las artesanías.Están en los medios, en las universidades, en la televisión y también durmiendo en la calle. También hay laicos en la milicia y en el mar, laicos en los hospitales, curando o siendo curados; en las cárceles, los teatros y las galerías de arte, laicos haciendo música y belleza. Y somos todos pecadores.La heterogeneidad existente entre los laicos argentinos es una manifestación de la riqueza de los dones y talentos que el Espíritu ha prodigado en nuestra Iglesia. Pero parece ser una riqueza subyacente, inexplotada o dormida.¡Que este Congreso sea una puntada inicial para que desenterremos los talentos recibidos y los pongamos a producir el ciento por uno!Porque estamos invitados a una fiesta a la que todos están invitados. Pero sepamos reconocer que los que estamos aquí reunidos no somos todos los que podríamos estar.Muchos de nosotros hemos sido enviados por nuestros obispos. Muchos hubieran querido estar pero no han podido. Pero también hay muchos que ni se han enterado que este Congreso tendría lugar. También tenemos que saber que hay muchos que enterados de este Congreso han preferido no venir. Tal vez porque no hemos sabido convocarlos. Tal vez porque no inspiramos confianza. Tal vez porque somos para algunos un antitestimonio. Los cristianos, por nuestros pecados, somos contradictorios y alejamos a la gente de Dios. Hay hombres y mujeres que el único evangelio que leerán en su vida será el testimonio que nosotros les demos. ¿No será que para muchos hermanos resultamos irreconocibles como cristianos?Muchos de nosotros somos clericales, laicos en sacristía pero ausentes en el mundo que debemos consagrar, y desfiguramos el rostro de la Iglesia. ¿Acaso no hemos callado lo que debimos denunciar?”

CLAUSURA
Sin duda, otro de los momentos más movilizadores fue la ceremonia de clausura, que se realizó en el Teatro Gran Rex el lunes 10, en donde, acompañados por los compases de “Honrar la Vida”, de Eladia Blázquez, leyeron entre todos los asistentes la Carta Abierta al Pueblo Argentino. De esta manera, se dirigieron al resto de los conciudadanos que no asistieron a la ocasión, y se comprometieron a través de la misiva, a llevar y difundir su contenido en las comunidades de origen, además de lo compartido en esos días.

1810 - 2010
Hacia los doscientos años de Argentina...
"Jesucristo, Señor de la Historia,
autor de nuestra fe y
de nuestro compromiso ciudadano,
ayúdanos a descubrir tus caminos”

CARTA ABIERTA AL PUEBLO ARGENTINO

“Somos mujeres y hombres católicos de los cuatro puntos cardinales del país que damos gracias a Jesús por habernos encontrado en el Congreso de Laicos 2005-2010.Porque hemos comenzado a construir un espacio para dialogar, queremos compartir con todas y todos los argentinos la alegría del encuentro. La experiencia nos compromete a tender la mano y abrir los oídos a tantas y tantos que no se sintieron convocados. Mirando hacia la Argentina del bicentenario, éste es el punto de partida de un camino al que queremos inclusivo, participativo y federal.Tenemos la voluntad y el compromiso de iniciar un proceso personal, comunitario y social, junto con muchos otros para renovar la Argentina, y así llegar a ser plenamente una Nación.Percibimos la urgencia de participar en una corriente cultural que nos permita reconstruir el tejido social en el respeto mutuo y el bien común.Queremos contribuir a que cada uno asuma como protagonista su cuota parte en la crisis y dejar de responsabilizar de lo que pasa sólo a los demás. Queremos contribuir a recuperar el sentido del bien común que es terminar con los escándalos de la exclusión, el hambre y la corrupción.Somos conscientes de que en el pasado no hemos estado a la altura de nuestras responsabilidades; por lo cual, renovamos el pedido de perdón formulado por la Iglesia en Córdoba, en el Año Santo del 2000.Queremos dialogar para terminar con desconfianzas y recelos, para compartir dudas y perplejidades y para construir unidos un renovado estilo de ser Iglesia en una sociedad abierta y plural.Con este espíritu, quienes hemos participado de esta experiencia, nos sentimos parte de una red y nos comprometemos a extenderla a lo largo y a lo ancho del país.Asumimos así la voluntad de gestar un laicado maduro, abierto a la diversidad, al servicio de los más débiles, constructor de la justicia, la solidaridad y la paz, por cuya coherencia, los argentinos puedan reconocer los valores evangélicos. Jesucristo, Señor de la historia, “concédenos la sabiduría del diálogo, y la alegría de la esperanza que no defrauda.”

TENDIENDO REDES EN FM SAN CAYETANO


El CICSO continúa desplegando sus actividades, y es el aire de FM San Cayetano (102.7) el espacio radial que ha elegido para llevar adelante una hora de encuentro y reflexión todos los martes a las 19.

Tendiendo Redes quiere convertirse en un lugar donde crecer y compartir se transformen en moneda corriente en la vida de todo cristiano, a la luz del legado social de la Iglesia.Queremos construir el programa con vos, con todo lo que te interese saber, aprender y discernir. Escribinos a tendiendoredes@hotmail.com
CONDUCCIÓN:YASMINE LASCURAIN
Y MARÍA DEL PILAR FLORES R.J.M.

ALCANZA CON ENTREGAR LA VIDA? REFLEXIONES A LA SOMBRA DEL RICINO

Vivimos tiempos de gestión. Los “haceres” son ultravalorados por todas partes: la productividad, la gestión de proyectos, la capacidad de hacer, de ser ejecutivo. Todo eso está canonizado por todos lados.Nuestro ambientes eclesiales no son impermeables a estas tendencias. Se valora mucho al que sabe hacer, al que sabe tomar decisiones, al que gestiona bien las obras. Incluso en el estar con los pobres, lo que se valora más es lo que se hace.
Esto, me parece, es una constatación. Y no quiero entrar en la valoración moralista que muchas veces esconde la pereza o la inoperancia detrás de sus argumentos (no vamos a hacer aquí una justificación del “dolce farniente” de la guitarra y el mate).(...)
“Hacer… para valer”Me pregunto ¿Qué está pasando?
¿Cómo es nuestra relación con el hacer?
“Algo” hay, porque no veo que este modo de hacer nos haga más felices.
En primer lugar, me parece, hemos creído (y lo confesamos casi como un credo inconsciente) que “se vale por lo que se hace”. Ya no sostenemos (al menos abiertamente) que alguien valga por lo que tiene; hemos desplazado la valoración al hacer. Se vale por lo que se hace; o dicho más precisamente: se hace porque se teme no valer. Se hace ansiosamente, angustio-samente, porque se tiene la secreta sospecha de que hay que justificarse de alguna manera. Se hace desde el miedo a no valer, desde una mirada que autodesvaloriza. Entonces, nada alcanza, porque esta es una trampa sin fondo. De ahí la disconformidad respecto a lo que se hace y a lo que otros hacen (esa insatisfacción de fondo que los antiguos llamaban asedia). No se hace desde la plenitud, desde el salir de sí mismo; se suele hacer desde la posesividad, con la intención de que la obra “justifique” -de alguna manera- al que hace. ¿Por qué si no tanta dificultad para disponer de determinados religiosos que son “imprescindibles” para su obra? ¿No será que es al revés: que la obra es imprescindible para el religioso en cuestión?
Y vuelvo a la pregunta del principio: ¿Es que no alcanza con haber entregado la vida? La pregunta no es nada inocente. Pareciera que esto de entregar la propia vida, de entregarse es un “supuesto” que ya está; después hay que “hacer” y hacer bien. No lo sé. Digo, no sé si el supuesto está. Nuestra vida ha sido consagrada, es decir ha sido hecha sagrada por Dios que nos ha dicho “tú eres mío, porque eres mío”, por puro gusto suyo, por puro amor nomás.¿Y en qué consiste este entregar la vida? En primer lugar en hacerse conciente que uno tiene una vida que le ha sido regalada y que esa vida vale -hagamos lo que hagamos- porque tiene aún el olor a las manos de Dios. El núcleo que le da sentido es el deseo de Dios que se manifiesta reflejado en nuestra vida como deseo, propio, hondo que nos saca de nosotros mismos y nos hace salir al encuentro de los otros, irradiando y encontrando a ese Otro que llena lo que somos.Entregar la vida es dejar salir lo que Dios ya ha puesto en nosotros. No hay que adquirir nada, sólo encontrar los medios para canalizar; es decir para hacer el canal para que eso que es don de Dios en uno, llegue a los otros.
Vivir desde lo hondo, desde la experiencia de ser amado, intentando responder con amor: eso tiñe de una manera particular un modo de hacer, que no es angustioso, ni ansioso, no compulsivo. Un “hacer” diferente que surge más de la plenitud que de la carencia.Porque cuando andamos cabizbajos, con el ceño fruncido, preocupados por sacar adelante nuestras obras y proyectos, no es un descanso lo que necesitamos, o no el tipo de descanso ese que “el mundo” también ha canonizado. No son los viajes en sí los que nos sacarán ese rictus del rostro. Lo que hace falta es conectar con lo Hondo, profundizar el diálogo con el Maestro, perseverar en el silencio de la escucha de su Palabra, eso es lo que de verdad hace falta.
“¿Vas a seguir enojado?” (cfr. Jon. 4,9)Y hay algo más: mientras no nos desapeguemos de nuestros enojos (que están ahí, más arraigados de lo que nos gustaría reconocer) seguiremos como el pobre profeta Jonás: a los tumbos, sin conformarnos con nada, escapando, yendo para abajo pero no a lo hondo, sino a las oscuridades del encierro.Desde el enojo se hace a veces lo que Dios quiere -como Jonás al final- pero sin ser capaces de gozar por ser instrumentos en sus manos.
Y Dios que es bueno, nos sigue cuidando con ternura, como al pobre profeta con su ricino, pero no hay caso: ninguna ternura alcanza para el que no quiere soltar su enojo. “tengo razón para estar enojado y hasta la muerte” (Jon. 4,9). Muy bien, toda una declaración de principios. El problema es que ese enojo muchas veces lleva a actitudes contrafóbicas que y volvemos al principio- canonizan el “hacer” porque eso significa de alguna manera “demostrar” (¿a quién? ¿a quiénes?) que “podemos”, que “ sabemos”… que “no somos lo que otros piensan”… que “ya van a ver”…Jonás insiste en aferrarse a su enojo. Dios mientras tanto lo espera… Nos espera. Espera que de verdad le creamos. Que creamos en lo que El ha visto en nosotros; eso irrepetible que cada uno es. Espera que aprendamos a vivir desde ahí, desde el don de Dios que somos, desde lo más “original”.
Mientras tanto, imagino, Dios mirará con simpatía nuestro afanoso hacer, sonreirá bastante con nuestras valoraciones tan “ejecutivas” y esperará encontrarnos debajo de algún ricino para decirnos: “gracias por el don”; que a El le alcanza y le sobra- con la entrega sincera de nuestras vidas.
(RAFAEL VELASCO S.J.)

BECAS UNIVERSITARIAS PARA INDÍGENAS


La Secretaría de Políticas Universitarias informa que está abierta la inscripción para el Programa Nacional de Becas Universitarias (PNBU) hasta el 30 de diciembre de 2005. Está dirigido en particular a grupos de estudiantes en condiciones de vulnerabilidad, como personas discapacitadas, mayores de 30 años que desean continuar su formación, y la población de origen indígena, que en este caso tendrá la posibilidad de acceder a estos beneficios en forma casi directa.Es decir, los indígenas gozan de algunas condiciones especiales que le son exclusivas y significan una ayuda que puede ser significativa: sus solicitudes no concursan, pues si llenan los requisitos, son aprobadas automáticamente; aprueban los exámenes con nota 4, y no 7 como el resto; y es sin límite de edad. Los postulantes deberán ser estudiantes universitarios que se encuentren inscriptos en una carrera de grado de una universidad nacional o de un instituto universitario, que no estén cursando el último año de la carrera, que no adeuden sólo exámenes finales o tesis, y que no tengan un título previo de grado.También podrán inscribirse los estudiantes de nivel medio o polimodal inscriptos para ingresar a la universidad en 2006. Estas becas darán el beneficio de percibir $ 2.500 anuales, en 10 pagos mensuales, a las personas que no superan los $ 1.750 de ingreso familiar, y tengan dos tercios de las materias aprobadas conforme al plan de estudios vigente.
La Inscripción se realiza exclusivamente a través del formulario electrónico que figura en la página del PNBU,
www.ses.me.gov.ar/pnbuCualquier consulta, problema o notificación, escribí a pnbu@me.gov.ar

EUCARISTÍA :CAMINO DE SOLIDARIDAD


Estamos transitando el “AÑO EUCARÍSTICO INTERNACIONAL”, que se inició en octubre de 2004 y concluyó el 10 de octubre pasado con una celebración especial en el Santuario de Nuestra Señora de Itatí y en Roma a fin de mes, después del Sínodo de Obispos; es oportuno que nos detengamos un momento a reflexionar y dejarnos interpelar por la Carta Apostólica de Juan Pablo II, “Mane Nobiscum Domine”, escrita especialmente para esta oportunidad, el 7 de octubre de 2004.En el Capítulo IV, La Eucaristía y Proyecto de Misión, se refiere a la Eucaristía como el camino de la solidaridad en estos términos:
“La Eucaristía no sólo es expresión de comunión en la vida de la Iglesia; es también proyecto de solidaridad para toda la humanidad. El cristiano que participa en la Eucaristía aprende de ella a ser promotor de comunión, de paz y de solidaridad en todas las circunstancias de la vida. La imagen lacerante de nuestro mundo, que ha comenzado el nuevo Milenio con el espectro del terrorismo y la tragedia de la guerra, interpela mas que nunca a los cristianos a vivir la Eucaristía como una gran escuela de paz, donde se forman hombre y mujeres que, en los diversos ámbitos de responsabilidad de la vida social, cultural y política, sean artesanos de diálogo y comunión.”
En nuestra sociedad, convulsionada por las pasiones personales y sectoriales, donde la mentira, las ambiciones desmedidas, las traiciones, son la moneda corriente que produce enfrentamientos y divisiones a veces irreconciliables, nosotros, los bautizados, que participamos con frecuencia en la Eucaristía, ¿estamos cumpliendo la misión que en ella se nos encomienda?
¿Construimos comunión, diálogo, paz, solidaridad?
¿Damos testimonio con nuestras vidas y nuestras conductas de nuestra Fe, proclamada en cada celebración?
En los ambientes que frecuentamos, ¿somos la levadura que desapareciendo en la masa la transforma?
¿Transformamos nosotros nuestra sociedad, haciéndola más alegre, solidaria, pacífica?

SAPUKAY POR LA SOBERANÍA Y LA INTEGRACIÓN

SAPUKAY POR LA SOBERANÍA Y LA INTEGRACIÓN

Diversas organizaciones sindicales, sociales y políticas, definieron una serie de actividades a realizarse aquí en Corrientes durante el desarrollo de la Cumbre. Se ofrecerán mesas de esclarecimiento en lugares públicos, reparto de volantes, asambleas barriales, reuniones en los lugares de trabajo, charlas y proyección de video en las entidades educativas, para que la sociedad en su conjunto asuma el compromiso de la construcción de las propuestas alternativas.
El temario a abordar comprende problemáticas como salud, trabajo, educación, desarrollo sustentable, medio ambiente, propiedad intelectual, la tierra, agricultura, recursos naturales, resolución de controversias, entre otros temas. Estos ítems se trabajarán en función de los ejes convocantes a esta cumbre:

*No al ALCA, Sí a la integración de los Pueblos;
*No Somos Deudores, Somos Acreedores de la Deuda Social;
*No a la Militarización, Sí a la Soberanía Popular;
*No a la Pobreza, Sí al Trabajo y a la Distribución de la Riqueza.

TERCER CUMBRE DE LOS PUEBLOS DE AMÉRICA

La III CUMBRE DE LOS PUEBLOS DE AMÉRICA
La misma tendrá lugar del 1 al 5 de noviembre en el Polideportivo de la ciudad de Mar del Plata, de forma paralela a la Cumbre de las Américas, por lo que sus referentes manifestaron que esta convocatoria no tiene vinculación alguna con ella, es independiente de cualquier gobierno y propone su propia agenda de discusión. Además, no participa de los espacios de Consulta a la Sociedad Civil organizado por la Cancillería argentina.
El premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel aclaró que no se trata de una “contracumbre”, sino que es otra cumbre, “es la voz de los pueblos” - dijo y negó la posibilidad de que esté asociada a la violencia.Por su parte, Juan González, secretario de Integración para América Latina de la CTA, definió a la Cumbre como “la articulación acabada de una resistencia que se apoya fundamentalmente en un proyecto pro-pio”. Recordó tam-bién que la intención de instalar el ALCA (Acuerdo de Libre Comercio de las Américas) a partir de enero del 2005 no fue posible gracias a la determinación de los pueblos. Y destacó que en la Cumbre de las Américas conti-núa latente la ofen-siva de EEUU por im-plementar el libre co-mercio en toda Lati-noamérica.En su intervención, Beverly Keene, de Diálogo 2000, confir-mó la participación de organizaciones y movimientos nacio-nales e interna-cionales y convocó a todas las personas a participar, debatir y constituirse en asambleas de aquí a noviembre en el marco de la preparación de la Cumbre.
El secretario General de la CTA, Víctor De Gennaro, confirmó la realización de un paro nacional de la Central con movilización en las principales plazas del país para el día 4 de noviembre, sumándose así a las moviliza-ciones continentales que se estarán llevando a cabo contra la presencia de Bush.El lanzamiento público y la convocatoria a las organi-zaciones se realizó en el marco de una conferencia de prensa el 2 de agosto de 2005, con la presencia de todos los representantes de las organizaciones que convocan a este encuentro internacional.Estuvieron presentes además Alicia Castro (Dip. Nacional); Nora Cortiñas (Madre de Plaza de Mayo, Linea Fundadora); Edgardo Form y Julio Gambina (IMFC); Hna. Liliana Marzano (CONFAR), José Seoane (OSAL CLACSO); Jorge Dalessio (Partido Humanista), entre otros.
Los interesados en obtener mayor información, deben comunicarse con la Secretaría de Prensa Cumbre de los Pueblos, prensa@noalalca.org.ar, o al (011) 4307-1867.
a la Distribución de la Riqueza.

martes, octubre 04, 2005

CREDITOS

BLOG POSTEADO POR

MARTÍN PATRICIO BRADLEY
YASMINE LASCURAIN

TOMANDO COMO REFERENCIA LO PUBLICADO EN EL BOLETÍN DEL CICSO

Seminario de Reflexión :"Nuestra Democracia"


Comunidad Jesuítica de Corrientes


Y

CICSO
Centro de Investigación y Capacitación Social
Arzobispado de Corrientes

INVITAN AL

Seminario de Reflexión
“NUESTRA DEMOCRACIA”
Insatisfacciones y Aspiraciones
(Participación Ciudadana, Representación, Dirigencia y Deuda Social)

A cargo del Padre Humberto Miguel Yañez S.J.
Doctor en Teología Moral y Director del Centro de Investigación y Acción Social -CIAS-(Bs.As.)

Miércoles 12 de Octubre
Salón San Ignacio de la Iglesia Jesús Nazareno Pellegrini 1558, a las 20 hs.

Informes e Inscripción : en la sede del CICSO,de lunes a viernes ,en el horario de 17 a 20 hs. Por teléfono al 46110, ó por correo electrónico a la dirección: cicso@gigared.com
En la portería de la Iglesia Jesús Nazareno al tel. 423946


Entrada Libre y Gratuita




Miguel Angel Yáñez s.j. es Licenciado en Filosofía por la Universidad del Salvador (área San Miguel) y en Teología con especialización en moral por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma; Doctor en Teología por la Universidad Pontificia Comillas. Actualmente enseña teología moral y coordina el ciclo de Licenciatura en Teología con especialización en Moral en la Universidad del Salvador (área San Miguel). Organiza las Jornadas de Reflexión ético-teológica y coordina el área moral de la Sociedad Argentina de Teología.