RECUPERAR LA DIGNIDAD

Hay miles de historias desdichadas que nos rodean y nos interpelan a diario, en el sentido de tocarnos el corazón a través de compartir el dolor de la desgracia ajena. Y la historia de Eugenia Valenzuela y sus 7 hijos viviendo en un stud del hipódromo correntino fue una de ellas. En nuestro boletín del mes de julio reflejamos la situación que estaba atravesando esta familia: tras perder un juicio por desalojo, que después de 20 años le ganara el dueño de la propiedad en que vivía por usurpación, se vieron obligados a albergarse de manera momentánea en una caballeriza del hipódromo General San Martín de nuestra ciudad, que un “compadre” les prestara.

HOY ESTÁN ESPERANDO MUDARSE A SU PROPIA CASA, que se les consiguiera mediante el accionar del IN.VI.CO. (Instituto de Viviendas de Corrientes), la Subsecretaría de Desarrollo Humano, y el CICSO.La vivienda adjudicada está ubicada en el Barrio Patono de nuestra ciudad, de la que se le entregarían las llaves antes del 28 de diciembre. A pesar de percibir el Plan Familia, estipulado en $ 400 cada 2 meses, Eugenia acuña la ilusión de instalar un negocio propio, como una verdulería o un mini kiosco, para convertir esa inversión en el sustento de su familia a partir de ahora.La alegría y la expectativa generada en esta familia al conocer esta Buena Nueva fue impresionante. Es que no cuesta imaginar el sentimiento de Eugenia y sus hijos al enterarse que, gracias al accionar en conjunto del Estado, la Iglesia, y las organizaciones de la sociedad civil, se mudarían en un tiempo breve, haciéndose dueños de ella.Esta historia tuvo un final feliz, porque los finales felices son posibles, y existen, en la medida en que todos nos comprometamos con el rol que nos toca ejercer, desde el lugar en el que estemos. No importa cuál sea, siempre podemos aportar nuestro grano de arena para la construcción de una sociedad más justa y solidaria.

ANTECEDENTES

La vivienda original no era más que una casilla de madera, pero al menos contaba con las instalaciones mínimas de luz y agua potable que requiere cualquier ser humano. En cambio, el stud es una construcción de cuatro paredes y en forma de tinglado, con techo a dos aguas, edificado especialmente para albergar caballos. Está dividido en 8 compartimientos pequeños, pensado cada uno de ellos para un animal a la vez, y su piso es de aserrín, material que facilita la limpieza de la materia fecal de los animales.En ese ambiente, usando sólo 4 de esos espacios, “viven” hasta el día de hoy Eugenia y su familia, utilizando uno como improvisada cocina; dos para dormir; y el último es “el baño”, en este caso sólo para asearse, pues obviamente no posee las instalaciones de uno como tal.En los compartimientos restantes se encuentran los caballos, huéspedes originales del lugar, que allí pasan sus días. Es decir, estas personas deben vivir, comer, dormir, e higienizarse, en los compartimientos que se encuentran al lado de estos animales.Allí se ampara Eugenia con sus hijos Miguel Ignacio, de 20 años; Esteban de la Cruz, de 13 años; Gustavo Daniel, de 11; Laura Belén, dos años menor; Rita, de 8; Angel David, de 5; y Brisia Lorelei, con apenas 24 meses. “Yo estoy desesperada”, había manifestado Eugenia hace medio año, “más que nada por mis hijos, porque no quiero que vivan así. Yo quiero tenerlos sentados alrededor de una mesa, y poder estar en casa para cuidarlos y controlarlos”.

TRABAJO CONJUNTO

Esta situación fue conocida en principio por la asistente social Adriana Rodríguez, perteneciente al personal de la Subsecretaría de Desarrollo Humano, que realizó el primer informe, describiendo las condiciones de vida de esta familia y la urgencia de cambiarlas. Pero este informe también serviría de puntapié inicial para encontrar una solución definitiva a través de los distintos estamentos del Estado. A partir de allí, se realizó un contacto con el CICSO, ya que parte de su trabajo se desarrolla en el barrio del predio hípico, llamado Pueblito de Buenos Aires. Y fue así que se logró el primer contacto con Eugenia y su familia, encuentro que se publicó en CICSO ÑEE, como dijimos antes.Los meses pasaron y siguieron su curso, y así también las instancias para llegar a una respuesta concreta para los Valenzuela. En el medio fuimos testigos de varios gestos de solidaridad de gente que, leyendo el artículo en el boletín, se movilizaron para conseguir elementos necesarios para la vida diaria de este grupo familiar, tanto personas extrañas como los propios vecinos de Eugenia, que consiguieron acercarle camas y colchones, ropa y calzados, y alimentos no perecederos. Esta demostración de amor al hermano, también la reflejamos en nuestra revista unos meses más tarde, para, a través del accionar de esta barriada, brindar a la comunidad correntina un mensaje de esperanza.

PROYECTO DE AUTOGESTIÓN PARA UN COMEDOR BARRIAL

UN ANHELO COMUNITARIO

Los esfuerzos mancomunados ya han demostrado que consiguen mejores resultados que si uno trabajan en soledad. La articulación Estado Iglesia Organizaciones de la Sociedad Civil hoy es una realidad para conseguir mejores resultados ante necesidades de la gente. Hace 2 años que el CICSO despliega algunas de sus actividades en el Barrio Pueblito de Buenos Aires, gracias, en gran parte, a la apertura de las personas que lo componen, que nos reciben semanalmente con franca cordialidad y fraternidad, casi siempre en el marco del comedor comunitario (foto), lugar obligado de reunión y congregación de los pobladores.En numerosos artículos de anteriores boletines, hemos compartido con ustedes los pequeños avances que se fueron dando en la vida de este comedor, y en el trabajo ininterrumpido de las personas que atienden a los 300 niños que reciben allí su comida a diario. Y muchas veces también reflejamos el sentir de estas personas, ante la gran labor que se vieron motivados a desarrollar a raíz de la urgencia alimentaria de sus hermanos.Pero esta vez es distinto, porque esta comunidad se ha hecho acreedora de un subsidio en pesos, otorgado por el Fondo Participativo de Inversión Social, más conocido como FOPAR, para instalar una Panadería y Confitería en el predio del comedor, con la finalidad de que se convierta en el medio de sostenimiento del lugar, mediante la comercialización de los productos a elaborar.La participación del CICSO en este ámbito se dio en dos momentos: uno de ellos fue el respaldo técnico a nivel de asesoramiento para lograr la presentación y consecuente aprobación de este proyecto, hecho ocurrido en mayo pasado; y el segundo recién se inicia este mes, a través del acompañamiento al proceso grupal en el desarrollo del proyecto, mediante una asistencia técnica-socio organizativa-funcional.La duración del subsidio obtenido es de 6 meses, período en el cual se deben llevar adelante varias instancias. Los primeros 90 días se dedicarán a la construcción de la panadería y la adaptación del edificio existente del comedor, trabajo que se realizará gracias al aporte de un maestro mayor de obras residente en el barrio. Mientras tanto, se deberán gestionar actividades de formación en cuanto a panificación se refiere, para entrenar a las personas que trabajarán en el proyecto.A la vez, se deberá lograr la unidad de criterio para la distribución de las distintas funciones entre el resto de la gente abocada a esto, para que cada uno desempeñe una labor específica en el desarrollo de esta iniciativa, y así poder cumplir con la posterior rendición del subsidio.De esta manera, tanto el FOPAR, el CICSO, y el comedor beneficiado pretenden ver concretado el sueño de una comunidad que logra la autogestión en la resolución de sus necesidades, mediante la consolidación del microemprendimiento en el segundo semestre del 2006.

EL TRABAJO

El FOPAR brinda asistencia financiera a proyectos que promuevan la participación, organización y protagonismo de las mismas comunidades en la resolución de sus necesidades, mediante la aplicación de una metodología participativa directa a nivel de los beneficiarios, que abarca la autogestión y el control directo de los fondos por parte de los mismos. Dado que la Doctrina de la Iglesia no pretende solamente el conocimiento de su pensamiento social, sino que sea llevado a la práctica, según las necesidades percibidas en nuestras sociedades, es que llevamos adelante este trabajo. Y dado que el estudio de esta materia es motivo de nuestra existencia como Centro, la acción del CICSO se inserta en este espectro, donde intenta la formación y la capacitación ciudadana a través de herramientas nuevas o ya existentes en el Estado.Esta función de refuerzo y capacitación está ligada a un mandato innovador: ofrecer propuestas a los actores de diferentes ámbitos sociales, educativos, políticos, comunitarios, a dirigentes comunitarios, líderes grupales, integrantes de ONGs, y otros, para lo cual primero se les ayuda a indagar sus inquietudes, necesidades y aspiraciones, mediante la técnica de la Metodología de Gestión Integral.

¿QUE ES EL FOPAR?

El Fondo Participativo de Inversión Social (FOPAR)fue creado hace 10 años en la región de América Latina y el Caribe, con la idea de constituir un instrumento ágil y transparente en el manejo de los fondos para proyectos originados por demanda de comunidades en estado de pobreza extrema. Está destinado en su mayor parte a comedores comunitarios, y persigue el objetivo de afianzar este mecanismo transparente de financiamiento de iniciativas comunitarias, promoviendo la participación, organización y protagonismo de las mismas comunidades en la resolución de sus necesidades. El programa pone especial énfasis en la participación comunitaria a lo largo de todo el ciclo de un proyecto, entendida como un proceso de "empoderamiento" de las comunidades, y la propicia mediante la participación directa de los beneficiarios, que abarca la autogestión y el control directo de los fondos por parte de los mismos.
En su formulación se han tomado en cuenta no sólo los rasgos propios de la pobreza en la Argentina - particularmente en el Norte del país- y los principales ejes conceptuales de las políticas sociales vigentes, sino también los resultados, avances y dificultades observados en otros fondos de inversión social de América Latina. La aplicación del programa depende de la Subsecretaría de Promoción Social, del Ministerio de Desarrollo Social, y la fuente de financiamiento es el Banco Mundial.

(consultas: www.desarrollosocial.gov.ar)

MENSAJE DE NAVIDAD DE LOS OBISPOS

EL SEÑOR ESTÁ CERCA

“Estad siempre alegres en el Señor; os lo repito: estad alegres.

El Señor está cerca” (Flp 4, 4.5)

“Los Obispos reunidos en la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Argentina queremos llegar a todos los fieles con el deseo de una Navidad plena de paz y felicidad en Jesucristo Nuestro Señor, quien vino al mundo para salvar y dar sentido a nuestras vidas.En la Navidad celebramos que Jesús, el Hijo de Dios, se hizo uno de nosotros, y desde la expresiva ternura del pesebre nos llama a recibirlo y a hacer nuestro su mensaje de amor y esperanza. El Hijo de Dios se hizo hombre para convertirnos a todos en hijos de Dios, afianzando así nuestra condición de hermanos, que nos lleva a superar toda división y enfrentamiento.En la dulce mirada del Niño de Belén encontraremos la fortaleza para deponer rencores y resentimientos y una luz para recorrer un camino nuevo, trabajando por la reconciliación y el encuentro de todos los argentinos.Navidad es un llamado a valorar la bondad que Dios sembró en cada uno de nosotros, en las diversas comunidades y en los grupos que componen nuestra sociedad para que, en un clima de real libertad y diálogo sincero, podamos reafirmar los valores que han definido nuestra identidad cultural preservándola de concepciones que puedan dañarla. Es también un llamado a renovar nuestra actitud de servicio, para que todos los argentinos nos sintamos protagonistas en la construcción de una Patria de hermanos.Es nuestro deseo que así como el Hijo de Dios, al hacerse hombre, se constituyó en signo de esperanza para la humanidad, en esta Navidad cada uno de nosotros podamos convertirnos en hombres y mujeres capaces de transformar a nuestro país en una tierra donde reinen la verdad y la justicia, la libertad y la paz, la solidaridad y la esperanza. Recibir hoy a Jesús nos debe llevar a comprometernos más intensamente con nuestros hermanos más pobres y excluidos. Ellos, no lo olvidemos, son los preferidos del Señor.María, nuestra Madre, quien en Belén presentó a su Hijo como Salvador de la humanidad, interceda por nosotros para que aceptemos en nuestro corazón y en nuestras vidas la gracia de Navidad.”

MENSAJE DE NAVIDAD

Buenos Aires, 14 de diciembre de 2005

142ª Reunión de la Comisión Permanente del Episcopado

INFORME

A PRUEBA
Alejandra Gabriela tiene 20 años, es madre soltera de 3 hijos, está sin trabajo, no tiene vivienda propia, y en este momento vive exclusiva-mente de lo que sus padres y el comedor del barrio Galván I le puedan suministrar. A pesar de su reticencia a dar sus datos personales, por temor a perder definitivamente el beneficio del Plan Jefes y Jefas de Hogar (PJJH), accedió a la entrevista. Nos comentó que hasta el mes de noviembre había cobrado con normalidad el plan, y que era beneficiaria desde sus inicios. La situación cambió cuando en agosto pasado comenzó a trabajar en una empresa privada como personal de maestranza, con un contrato a tiempo parcial y bajo la modalidad de “período de prueba”. Según datos extraídos del portal de corrienteson-line, el 22 de agosto del 2005 Shonko S.A inició la prestación del servicio de racionamiento a la boca del alumno en cumplimiento de lo dispuesto por el Gobierno de la Provincia de Corrientes en el marco del Programa “Cunumí M'barete'” contrato que también incluye el servicio integral de limpieza en los 140 colegios que integran este programa. (www.corrientesnoticias.com.ar/interior)Alejandra cumplió sus labores en la Escuela Nro. 9 de nuestra ciudad, tiempo durante el cual siguió percibiendo la prestación del PJJH, además del sueldo mensual pagado por la empresa, fijado en $ 300. Es decir, Alejandra logró sumar entre las dos prestaciones $ 450 en total. A pesar de esta bonanza en su economía doméstica, cumplidos los 3 primeros meses de trabajo, fue notificada de su despido, lo que significó no sólo la pérdida de esos 300 pesos, sino también la baja en el beneficio del PJJH a partir del mes de noviembre.Después de asesorarse, Alejandra realizó el reclamo pertinente en la ANSeS, donde le comunicaron que había sido dada de baja sin razón aparente, por lo que solicitó su re-inclusión en el programa, mediante la presentación por segunda vez de todos los papeles requisitorios para la obtención del beneficio. Hasta aquí, todo normal, nada ilegal. El problema se suscita porque esta anomalía se solucionará recién en el mes de enero de 2006, según le informaron en la dependencia, por lo cual Alejandra se pasa 2 meses, noviembre y diciembre, sin percibir ningún tipo de ingreso para solventar a sus 3 hijos. Y se añade al problema el sentir de Alejandra, que manifestó arrepentida que no hubiese aceptado el trabajo si sabía que iba a quedarse sin el plan. Esta circunstancia particular por la cual atraviesa Alejandra, y otros compañeros más mencionados por ella, amerita dos reflexiones. La primera, es que el objetivo que persigue el Plan Nacional Jefes y Jefas de Hogar, llamado desde sus orígenes “Derecho Familiar de Inclusión Social”, es brindar a las familias el mínimo aporte para su subsistencia, y así lograr su inclusión dentro del sistema económico y laboral de nuestro país. Esta fuera de toda discusión que $ 150 mensuales, bajo ningún punto de vista, cubren las expectativas mínimas de subsistencia, y en consecuencia, el objetivo planteado por el programa no se cumple ni se cumplió. Máxime cuando los propios organismos oficiales informan que el costo de la Canasta Básica Familiar, para un grupo tipo, de 4 personas, asciende al monto de $824, después del último incremento del 2% anunciado el lunes 5. Es decir, que el programa se ha convertido en una formulación que no reconoce el derecho de inclusión social de la familia.En segundo lugar, el mecanismo legal de contratación laboral, amparado por el artículo 92 bis de la reformulada Ley de Contrato de Trabajo, permite y otorga al empleador realizar tomas y despidos de personal en forma sistemática, una vez cumplidos los 3 primeros meses de trabajo. En un contexto socio-económico de desarrollo de bajo empleo, y de distribución equitativa de las riquezas, este mecanismo favorece la capacitación y la competencia profesional de los individuos; además de la selección de personal idóneo por parte de las empresas.Lamentablemente, nada más lejano a nuestra realidad, pues nuestra provincia cuenta con másconceptos indemnizatorios y de seguridad social. De esta manera, la persona ingresa a un círculo de agravio a su dignidad humana; a pesar que el trabajo y el salario digno “no puede ser concebido como una simple mercancía, sino que debe permitir al trabajador y su familia tener acceso a un nivel de vida verdaderamente humano en el orden material, social, cultural y espiritual.” (Libertatis conscientia, 86) Este y otros mecanismos legales favorecen una concepción financiera-mercantil del trabajo, y abandonan el criterio por el cual debe juzgarse el trabajo y el salario: LA DIGNIDAD DE LA PERSONA. (Cfr. Laborem Exercens, 15)
REFLEXIÓN
Como conclusión, cabe considerar que la implementación del PJJH tuvo varios estamentos: el Estado nacional, provincial, municipal; los consejos consultivos, tanto locales como provinciales; y empresas del sector privado, que podían acceder a los beneficios del PJJH, como es este caso. Por eso corresponde preguntar, no sobre la legalidad, sino sobre la moralidad de estos recursos legales y la responsabilidad social que nos compete a todos los miembros y sectores de la sociedad. Replanteando criterios de fondo como lo es la dignidad de la persona, el beneficio económico sectorial no permite la construcción de una sociedad justa y solidaria.En este tiempo de Adviento y Navidad, nos solidarizamos desde nuestro lugar de trabajo, con Alejandra y su familia, y, a través de ella, con todas aquellos hermanos que sufren, o han sufrido, esta misma situación de agravio a su persona, y esperamos de verdad que se solucione lo más pronto posible. Junto a ellos, queremos expresar nuestro sincero deseo de ayudar a construir esa sociedad más justa y solidaria de la que hablamos, y emprender el camino hacia ella, con la ayuda de Nuestro Señor Jesucristo, en la búsqueda del Bien Común.
SITUACIONES QUE SE REPITEN
Numerosas son las quejas de ex empleados de la empresa Shonko S.A, que manifestaron su malestar en las últimas horas debido a la gran cantidad de despidos que se vienen suscitando en la empresa de servicios de alimentación y limpieza. El mismo contrato, obliga al contratado a realizar los trámites correspondientes ante la AFIP para percibir asignaciones familiares en caso de que correspondiera. Muchos de los ex trabajadores eran beneficiarios del Plan Jefes y Jefas de Hogar, que cumplimentaron con el requisito de gestionar ante la delegación tributaria las asignaciones familiares. Al realizarlo, automáticamente perdieron el beneficio del plan social, ya que cuando ANSES realizaba el cruzamiento de datos, aparecían como trabajadores "en blanco". Los ex trabajadores, sin motivo aparente, a los 2 meses fueron despedidos, quedando de esta manera sin el beneficio social, y sin el trabajo estable con el que contaban en la empresa. La preocupación de los empleados reside en que están imposibilitados en recuperar los beneficios del plan, y perdieron la ilusión de volver a contar con un trabajo genuino.
(Datos publicados en http://www.corrienteson-line.com.ar/)

INFORME II

NACIDO PARA PALIAR LA EMERGENCIA SOCIAL

El Plan Jefes y Jefas tiene en la actualidad tiene 1.500.000 beneficiarios, y fue lanzado por el gobierno de Eduardo Duhalde en febrero de 2002, como herramienta para atenuar la crisis política y social que había estallado a fines de 2001. El decreto 565/02, que instrumentó el programa, declaró la emergencia ocupacional y estableció que se trataba de un Derecho Familiar de Inclusión para todos los desocupados con hijos menores de 18 años a cargo, quienes recibirían $150 mensuales con una contraprestación laboral. En la medida en que se multiplicaban las denuncias por irregularidades, el Gobierno comenzó a aplicar algunas modificaciones en la instrumentación del plan con el fin de dotarlo de más transparencia, como el pago progresivo del programa con tarjeta magnética, y la confección de un Registro Único de Beneficiarios, que cruza los datos nacionales, provincia-les y municipales. A mediados del año pasado, la Iglesia realizó severos cuestionamientos al plan, y denunció que generaba clientelismo político y que no fomentaba la cultura del trabajo. La oposición se sumó a las críticas, y reclamó que se convirtiera en un plan universal, y se extendiera a todos los desocupados, para evitar las prácticas de reparto discrecional, ya que el programa había cerrado su inscripción en mayo de 2002. En la ocasión, Cáritas Argentina estimó que al menos 400.000 desocupados quedaron fuera del programa. En medio de la controversia que desataron las críticas, el Gobierno anunció en octubre de 2004, el traspaso progresivo de los beneficiarios del Plan Jefes y Jefas hacia el Plan Familias, destinado a madres de familia con tres o más hijos, que otorga un subsidio de hasta 200 pesos, con la obligación de que la beneficiaria se ocupe de la salud y de la escolaridad de los niños, y que alcanza a cerca de 250.000 personas.
(Fuente: http://www.lanacion.com.ar/763098)

INFORME III

AUMENTO LA CANASTA BASICA

El INDEC confirmó que la Canasta Familiar subió a $824,45 mensuales, con un incrementó del 2%. Pero el impacto del ajuste de precios se hizo sentir con mayor intensidad en la Canasta Básica de Alimentos, que trepó más del 3%, a $385. Estos índices se toman como referencia para fijar el límite de la indigencia y la pobreza de una familia tipo. Es decir, un matrimonio con dos hijos necesita tener ingresos de $ 385 por mes para no caer en la indigencia. Y le hacen falta casi $ 825 mensuales para no caer en la pobreza.La franja más perjudicada fue la más pobre de la sociedad, pues estas familias destinan casi todo su ingreso a la compra de alimentos básicos.(Fuente: www.clarin.com)

HISTORIA DE LAS IRREGULARIDADES DEL PLAN JEFES DE HOGAR

En casi cuatro años de funcionamiento, el Ministerio de Trabajo debió dar de baja alrededor de 13.200 subsidios como resultado de las anomalías detectadas. Si esos beneficios fueron pagados de manera indebida durante seis meses como promedio, el perjuicio estimado para el Estado fue de $ 18 millones, según el cálculo que hacen en la Unidad Fiscal de Investigaciones de la Seguridad Social. El organismo que dirige el fiscal federal Guillermo Marijuán, especificó que "el Plan Jefes y Jefas nació sin un organismo específico de control y dejando en poder de las intendencias la posibilidad de inscribir a los postulantes. Era sabido que iba a haber muchos inconvenientes", dijo Marijuán. Para el mandatario, la solución es "realizar un reempadronamiento secuencial para verificar todas y cada una de las situaciones", dijo, "sin que eso implique que se incorpore más gente en forma irregular".Una irregularidad repetida es la entrega de planes a quienes al mismo tiempo reciben un sueldo del Estado. Según las denuncias del fiscal, incurrieron en ese delito más de 5000 personas, y se descubrieron casos hasta en el Superior Tribunal de Justicia de Corrientes.El reparto irregular de los planes se combinó durante estos casi cuatro años con la inactividad de los organismos encargados del control, en especial de los concejos consultivos creados especialmente para ello. Sobre un total de 2000 concejos municipales del país, sólo funcionan bien unos 500. Además, en un 70 % de los casos son manejados por sectores políticos. Las irregularidades encontradas en la distribución pueden dividirse en cuatro grupos: *Extorsiones y exigencias de dinero por parte de punteros o funcionarios municipales para acceder o mantener el beneficio; *Inclusión de gente que no cumple con los requisitos legales; *Personas que no realizan la debida contraprestación;*Funcionarios públicos que usan la entrega de los planes para lograr un beneficio político.
(Fuente: http://www.lanacion.com.ar/763096)

PRESENTARON EL LIBRO DE LAS BASES CONSTITUCIONALES PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE

El 12 de diciembre se presentaron, en formato papel, las BASES CONSTITUCIONALES PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE, ceremonia que tuvo lugar en el Salón Rosado del Honorable Senado de la Nación, en la ciudad de Buenos Aires.La importancia de la obra radica en que se la puede considerar como un anteproyecto de Constitución para América Latina y el Caribe, pero con la particularidad que fue pensada y trabajada desde los Derechos Humanos, razón por la cual en este mismo marco se realizó también la presentación en la ciudad de Lima, Perú, el 6 diciembre, con la presencia de Ana María Juana Bordón y Rodolfo Capón Filas.Bajo la coordinación de Jorge Mario Goizueta, Juez Nacional del Trabajo, se contó con la actuación de un panel integrado por Martha Rodríguez de Dib, Jueza de la Cámara de Apelaciones del Trabajo de Resistencia, Chaco; Leopoldo Gamarra Vilchez, de la Universidad Mayor de Lima, Perú, y asesor en el Honorable Senado de la República del Perú; y Rodolfo Capón Filas, Juez de la Cámara Nacional de Apelaciones del Trabajo, Universidad de Lomas de Zamora, y Director Académico del Equipo Federal del Trabajo.El texto consta de un preámbulo y 226 artículos, que pretenden ser el punto de partida para una constitución dirigida a crear un continente distinto, con identidad propia. Además, aborda aspectos que hacen a la problemática latinoamericana, como el desarrollo sustentable, el trabajo, la educación, la salud, la cultura, la infancia, el hambre, la pobreza, la consecuencia económica y el mal uso de la globalización. Su estructura recepta derechos civiles, sociales, culturales, económicos, políticos, y ambientales.La obra está pensada y realizada por el Equipo Federal del Trabajo (EFT), con la edición a cargo de Leopoldo Gamarra Vilchez, profesor de Derecho del Trabajo en la Universidad de San Marcos, asesor en el Senado de la República de Perú y miembro del Equipo Federal del Trabajo. Contó además con la colaboración de 91 autores de diferentes países, y la cooperación editorial de la Universidad Mayor de San Marcos de Lima; la Universidad de Monterrey, México; y la Universidad Nacional de Lomas de Zamora, Argentina.La difusión de la obra se inició mediante la entrega del texto normativo y los comentarios en el “XII Congreso del Equipo Federal del Trabajo”, en agosto pasado, en especial a las embajadas latinoamericanas, para que el documento también fuera conocido en la reciente IV Cumbre de las Américas.En una segunda fase se pretende recibir aportes de quienes lo lean, ya que se trata de que la comunidad participe y sea protagonista en la construcción de su propio futuro y de las generaciones venideras. La tercera etapa tratará de recopilar los aportes y reescriturar el texto normativo.La última instancia es que el país, a través de sus instituciones, se haga eco de esta propuesta y, finalmente, que los Estados redacten el Tratado Constitucional correspondiente.Para mayor información, visite http://www.eft.org.ar/ (Especial para CICSO-ÑEE: Héctor Hugo Boleso)

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA

FAMILIA, CONSTRUCTORA DE LA PAZ

Estamos transitando el mes de diciembre, mes que para los cristianos está cargado de especial significación porque nos preparamos para recibir a Jesús que viene a salvarnos. Ese Jesús que nació y vivió en el seno de una familia concreta aceptando todas las características que le son propias; la Sagrada Familia es por eso, el modelo de vida familiar, comunidad de personas fundada en el amor. La familia como célula primera y vital de la sociedad, se sitúa en el centro de la vida social. Por eso, es oportuno que nos detengamos un momento a reflexionar algunos pasajes del Mensaje de Juan Pablo II en oportunidad de la Jornada Mundial de la Paz (1994) cuyo lema fue: “De la familia nace la paz de la familia humana”.“La institución más inmediata a la naturaleza del ser humano es la familia. Solamente ella asegura la continuidad y el futuro de la sociedad. Por tanto la familia está llamada a ser protagonista activa de la paz gracias a los valores que encierra y transmite hacia adentro, y mediante la participación de cada uno de sus miembros en la vida de la sociedad.Como núcleo originario de la sociedad, la familia tiene derecho a todo el apoyo del Estado para realizar plenamente su peculiar misión. Por tanto, las leyes estatales deben estar orientadas a promover su bienestar, ayudándola a realizar los cometidos que le competen así como reforzar y proteger la genuina institución familiar, respetando su configuración natural y sus derechos de crear unas condiciones mediante las cuales las familiares puedan satisfacer sus necesidades primarias de acuerdo con la dignidad humana. La pobreza, más aún la miseria -que es una amenaza constante para la estabilidad social, el desarrollo de los pueblos y la paz- afecta hoy a muchas familias. A veces sucede que, por falta de medios, las parejas jóvenes tardan en formar una familia o incluso se ven impedidas de hacerlo; por otra parte las familias que se encuentran con necesidades insatisfechas no pueden participar plenamente en la vida social o se ven sometidas a condiciones de total marginación.”Es indudable que existe una íntima relación entre la paz de las familias y la paz del mundo. Una familia es el medio en el que la persona encuentra el ámbito apropiado para desarrollar sus potencialidades, tomar conciencia de su dignidad y prepararse para afrontar un futuro acorde con sus posibilidades y necesidades.Pero, ¿es éste el perfil de nuestras familias argentinas y correntinas? ¿Sus necesidades básicas están satisfechas? Los padres, ¿tienen el trabajo digno que les permita brindar a sus hijos la vivienda, la educación, la salud, la alimentación, la recreación, que posibiliten su desarrollo pleno como personas? ¿Las leyes sociales protegen a las familias, a sus niños, a sus ancianos? ¿Cómo afectan a la convivencia familiar, la desocupación, la inestabilidad laboral? Y nosotros, como Iglesia, ¿qué estamos haciendo para mejorar la situación de nuestras familias, para que, cumpliendo fielmente su misión, sean constructoras de paz? ¿Nos comprometemos en su defensa, revalorización, promoción, o dejamos todo en manos del Estado? ¿Nos involucramos, participando en asociaciones, movimientos, instituciones que sostienen y defienden los derechos y deberes de la familia? ¿O sólo criticamos y nos mantenemos al margen?

MEDIO SIGLO DE MONSEÑOR CASTAGNA

Cumplir 50 años de sacerdote es todo un acontecimiento. Todos los correntinos pudimos acompañar a nuestro Arzobispo, Monseñor Domingo Salvador Castagna, el domingo 4 de diciembre, en la ceremonia y celebración de sus Bodas de Oro Sacerdotales, dando gracias a Dios en la Iglesia Catedral.La frase elegida por Monseñor para la ocasión fue la del Santo Cura de Ars:

“El sacerdote se entenderá solamente en el cielo. Si lo comprendiéramos en la tierra nos moriríamos de amor”.

Según su propio testimonio, la eligió porque se acordó en ese momento, ya que lo leyó “mucho cuando era joven y seminarista”, y siempre le impresionó esa frase donde “el santo no define lo que es un sacerdote, sino que lo intuía, y lo admirable de este santo varón es su santidad, que le da esa capacidad admirable de poder intuir la verdad”.La otra frase que destacó en la jornada es la oración de San Francisco de Asís, “Señor haz de mi un instrumento de tu paz”, original de su ordenación sacerdotal. Monseñor Castagna contó que “cuando algunos preguntan porqué la elegí, yo respondo que no sé, pues en la elección de esa frase casi obré por reacción espontánea. Cuando me nombraron obispo, y el nuncio me dice que tengo que hacer un escudo y un lema, el que brotó inmediatamente fue el de San Pablo, Reconciliación y Paz. Entonces digo, ahí hay toda una misión, Dios quiere que sea instrumento de paz”.“A mis casi 75 años ya no dudo de que he recibido la misión superior a mis fuerzas humanas de ser instrumento de la Paz de Jesús: Mi paz les doy. No creo que siempre haya sido perfectamente fiel a ella. He procurado serlo. Lloré oscuras e insomnes vigilias para lograrlo. Aprendí a no eludir la voluntad de Dios. Tantos años me han revelado que, entre el llamado insistente del Padre y el deseo de amarlo hasta la muerte, se produce una saludable rectificación de rumbos.” “Hoy estoy aquí, entre ustedes, con un extenso pasado, un presente que lo sintetiza y una perspectiva de futuro inmediato en el servicio de la Iglesia, ahora en Corrientes, que amé y amo con todo mi ser.”Monseñor también manifestó que “es difícil sintetizar en breves palabras una definición del ser sacerdote, a pesar de que después de 50 años ya podría hacer una síntesis.” “Ser sacerdote es manifestar a través de nuestra vida de fidelidad al Padre Dios, animados por la gracia de Cristo, que realmente la verdad que predicamos y que celebramos es eficaz, que no es en vano. Es una Verdad que transforma a los hombres, los hace pasar del pecado a la gracia, de la injusticia a la justicia, del odio al amor”.En su homilía, agregó que “el sacerdocio es cruz y fiesta; lucha sin tregua y misterioso descanso en el Corazón del Padre; riesgo humano y confianza en la ternura de Dios y de la Virgen; misterio y don de la fe contra el asedio permanente de la incredulidad; verdadero tesoro por el que vale la pena “venderlo todo” para adquirirlo. Yo no tenía mucho que vender y lo vendí. Bastó el magro resultado de aquella venta para que el tesoro fuera mío”.“Dios sigue escogiendo la senda humilde, la figura sin relieve; al pobre que sabe desaparecer para que Él sea conocido y amado. De esa manera me fui convenciendo que mi modelo más cercano a Cristo, como sacerdote, era el de Juan Bautista.” “Hombre entregado austera y humildemente a la misión; honesto hasta señalar - en desmedro propio - al Cordero de Dios; desplazado del centro de la escena para que el Señor fuera reconocido y seguido por sus propios discípulos.” “Su soledad de precursor está misteriosamente invadida por la presencia y amistad de Aquel a quien identificó en público - como Mesías y Salvador. Necesité cincuenta años para acercarme tenuemente a la figura abnegada del Bautista”. Cuando celebré la primera Misa, una piadosa mujer me dijo: “Que su última Misa sea como la primera “. Espontáneamente le respondí: “¡Por favor! sería muy triste y lamentable. La última debe ser infinitamente mejor que la primera”. Queridos amigos: les ofrezco mi bendición agradecida. Les suplico que me ayuden a lograr que mi última Misa sea mucho mejor que la primera.” Desde aquí, ¡MUCHAS FELICIDADES!

ENSEÑANZAS DE MONSEÑOR

En el marco de las celebraciones de las Bodas de Oro Sacerdotales de Monseñor Castagna, se presentó el libro “Síntesis de la líneas pastorales del Arzobispo de Corrientes”, del periodista Juan Manuel Lubary, como un homenaje del periodista a nuestro pastor, en este importante aniversario.El autor explicó que este trabajo “constituye un intento de sintetizar y profundizar a la luz de su homilía inaugural entre nosotros, el inmenso material que éste ha producido, y sigue produciendo”. Es sólo una síntesis, cabe insistir, porque cada uno de los temas encarados ofrece la oportunidad de mayores desarrollos, aunque la intención del autor fue formular el trabajo con características de periodístico.

(Algunos datos extraídos del Boletín de la Oficina de Prensa del Arzobispado de Corrientes)

LOS DE SIEMPRE

Los primeros días de noviembre, LATINOAMÉRICA tuvo por capital a Mar del Plata, en ocasión de la Cumbre de las Américas y su versión sociopopular: la Cumbre de los Pueblos. En toda la Argentina se sucedieron manifestaciones que hacían notar el descontento del pueblo latinoamericano con la presencia imperialista del presidente de Estados Unidos, debido a la política, la economía y la militarización que imponen hacia los países pobres: los del “Tercer” Mundo.Seguramente, alrededor de este encuentro se podrán pensar, escribir, delinear acciones, etc., de distinto calibre y posición.

Pero con un objetivo más humilde, nos podemos preguntar: cómo se expresó dicho encuentro en Corrientes, máxime cuando estamos parados sobre uno de los patrimonios universales más codiciados por las grandes potencias, como lo es el ACUÍFERO GUARANÍ y los Esteros del Iberá.Es de destacar la presencia popular de sectores gremiales y movimientos sociales que se organizaron para esta convocatoria y posterior marcha. Pero nadie más. Quizás fueron 1000 o 2000 personas, que representan aproximadamente un 0.2 % de la población de Capital. Casi todas provenientes de los barrios y movimientos que están trabajando comprometidamente con los sectores más carecientes. Igualmente, los sectores gremiales que han presentado numerosas propuestas y trabajos técnicos-sociales desde centros de estudios, reconocidos a nivel nacional como internacional. En una palabra, se podría decir que estuvieron los de siempre; los que permanentemente son caratulados “desde afuera” por su moralidad media baja, su clientelismo, su escasa conciencia social, su individualismo, etc., etc.¿Y el resto de la sociedad? El compromiso social, que tantas veces es parafraseado por tantos sectores sociales, educativos, culturales, empresariales, organizaciones de la sociedad civil y políticos, en ocasiones como éstas, cuando debe “mostrarse”, queda diluido por la ausencia. Independientemente que se esté o no de acuerdo con éste o aquel grupo; más allá de prejuicios ideológicos, en el caso que los hubiere, los correntinos estamos ante una cuestión muy puntual: el Acuerdo de Libre Comercio (ALCA) donde se definen cuestiones medulares como el destino de nuestros recursos naturales; y por otra parte, el desempleo y la pobreza de más del 50% de nuestros conciudadanos. Y ésta era una ocasión para hacer notar qué quiere el pueblo correntino.El ALCA no es una cuestión menor y secundaria; ya lo afirmaban los Obispos, reunidos en San Miguel el 15 de noviembre de 2003: Como se desprende de su nombre, el objetivo del tratado (ALCA) es fomentar el comercio entre los países del continente. Este aspecto será realmente positivo en la medida en que respete la soberanía de las diversas naciones, y promueva el desarrollo integral y la mejor calidad de vida de todos los pueblos signatarios y de todos los sectores y personas que los componen, y no sólo de algunos pocos. Por esto, es necesario tener presente que la democracia no se ejerce solamente en el cuarto oscuro. Es una actitud socio-política para la construcción del Bien Común. En consecuencia, se la debe ejercer en todo momento y ámbito. La participación debe tomar forma real. Y cuando el pueblo se moviliza, en pos del Bien Común, es la oportunidad de mostrar que “existimos” y que “sabemos” lo que queremos. Es necesario despertar del insomnio y participar; movilizarse y peticionar, reclamar y sumar las voces. Y que los dirigentes políticos y empresariales sepan cuáles son las cuestiones que efectivamente interesan a la sociedad y hacia dónde queremos ir.Por eso la democracia es una “actitud” antes que un voto; es un “mandato” de los soberanos, antes que un proyecto partidario o pluripartidario. Y es una obligación de todos los sectores, comprometernos en serio con la democracia; de lo contrario, la democracia como el compromiso, concepto tantas veces esculpido en los labios de pares y dirigentes, seguirá siendo una palabra que la lleva el viento.

EL SANTO DE LOS POBRES

Alberto Hurtado Cruchaga SJ, nació en Viña del Mar, Chile, en 1901 en una familia pobre. Estudió abogacía en la Universidad Católica, teología y filosofía en España y Bélgica, y diez años más tarde se ordenó sacerdote. En el 1936 volvió a Chile, donde fue profesor y autor de varios escritos y libros. Era octubre del 44. Estaba dictando Ejercicios Espirituales, cuando hizo una súplica a sus ejercitantes para considerar a muchos que son pobres en la ciudad. Su súplica evocó una respuesta abundante en tan solo 48 horas, y constituyó el principio de una iniciativa que lo hizo especialmente famoso: el Hogar de Cristo, una iniciativa que proporcionaría no solamente un hogar para el nómada, sino también un ambiente caliente de la familia del amor. Usando contribuciones de benefactores y confiando en la colaboración de la gente, el padre Hurtado abrió hogares concebidos y dirigidos de modo que pudieran crecer rápidamente y adaptarse a las necesidades de sus residentes. En algunos casos se convirtieron en centros de la rehabilitación, y en otros de formación profesional.

Escribió sobre los sindicatos, el humanismo cristiano, y el orden social cristiano. Abrió la revista "Mensaje", que sigue publicándose hasta hoy, dedicada a explicar la doctrina de la iglesia. A través de ella influyó en el mundo del pensamiento, y orientó hacia una manera de actuar en la realidad contemporánea, en conformidad, como él mismo escribió, con el mensaje que el hijo del dios ha traído de cielo a la tierra.Hurtado se escandalizó con la pobreza y la desigualdad. "¿Es Chile un país católico?" preguntó en un célebre artículo en el que analizó la realidad chilena de su época, y que le valió ser calificado de comunista, rojo, agitador y subversivo. Hurtado vivió su religiosidad desde la perspectiva de los pobres, en quienes veía a Cristo, y se ocupó especialmente de los trabajadores, a los que animó a organizarse en sindicatos. Fundó la Juventud Obrera Católica y la Acción Sindical Chilena.

Una paradoja es que los mismos sectores que lo atacaron cuando Alberto Hurtado vivía, lo ensalzan hoy como un ejemplo de caridad, que es a lo que se ha tratado de reducir su obra, pues de la preocupación del religioso por los trabajadores casi no se habla. "La caridad no reemplaza a la justicia" fue otro de los principios que impulsó a Hurtado. "Sostengo que cada pobre, cada vago, cada mendigo, es Cristo en persona que carga su cruz. Y como Cristo, debemos amarlo y ampararlo. Debemos tratarlo como a un hermano, como a un ser humano, como somos nosotros", escribió Hurtado. Después de un combate corto con el cáncer del páncreas, Hurtado murió el 18 de octubre de 1952. Fue beatificado el 16 de octubre de 1994 por Juan Pablo II. Lo canonizó Benedicto XVI el 23 de octubre pasado, junto a Gaetano Canoso (1879-1963), el franciscano Felice da Nicosia (1715-1785), el obispo de origen ucranio Jozef Bilczewski (1860-1923) y Zygmunt Gorazdowski (1845-1920).En la ceremonia, el pontífice habló en español sobre Hurtado, definiéndolo así: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón... y a tu prójimo como a ti mismo» (Mt 22,37.39). Éste sería el programa de vida de San Alberto Hurtado, que quiso identificarse con el Señor y amar con su mismo amor a los pobres. La formación recibida en la Compañía de Jesús, consolidada por la oración y la adoración de la Eucaristía, le llevó a dejarse conquistar por Cristo, siendo un verdadero contemplativo en la acción. En el amor y entrega total a la voluntad de Dios encontraba la fuerza para el apostolado. Fundó El Hogar de Cristo para los más necesitados y los sin techo, ofreciéndoles un ambiente familiar lleno de calor humano. En su ministerio sacerdotal destacaba por su sencillez y disponibilidad hacia los demás, siendo una imagen viva del Maestro, «manso y humilde de corazón». Al final de sus días, entre los fuertes dolores de la enfermedad, aún tenía fuerzas para repetir: «Contento, Señor, contento», expresando así la alegría con la que siempre vivió.

(Fuentes: Deustche Welle, www.lanacion.com.ar/750155)

FORMACIÓN EN EL BARRIO LOMAS

El CICSO continúa desplegando sus labores de formación en los barrios capitalinos, esta vez en el Barrio Lomas de nuestra ciudad, mediante el trabajo de las asistentes sociales que mantienen un contacto fluido con esa población. El martes 9 de noviembre tuvo lugar en la Casa de Caridad “Virgen de los Dolores”, dependiente de la Parroquia Jesús Misericordioso, una Charla de Información y Formación sobre la Violencia Familiar, con la asistencia de casi 30 personas del lugar. La reunión se realizó en forma exclusiva para los colaboradores y trabajadores de la Casa de Caridad, quienes formularon la necesidad de tratar este tema y formarse en cuanto a los procedimientos a seguir al detectar algún caso de violencia o maltrato familiar, cómo manejarlo internamente, y tener al alcance los elementos mínimos para saber encauzar las situaciones derivadas de esta problemática. Debido a la complejidad de este flagelo que afecta a la sociedad, se prevee una continuidad con respecto a la temática, que los integrantes de la Casa de Caridad consideran indispensables. La jornada contó con la presencia de la coordinadora general del “Programa Taragüí” de la Secretaría de Desarrollo Humano, Milagros Pimienta (foto), quien fue la encargada de brindar los conceptos acerca del tema planteado en la oportunidad, y de responder las preguntas y preocupaciones de los asistentes. El Programa Taragüí es un proyecto elaborado para la promoción y difusión de los derechos que amparan a la mujer de hoy. Se establece un contacto con los problemas y realidades del género en cuestión mediante la realización de talleres, charlas y otros servicios destinados a toda la comunidad, como la realizada en el barrio Lomas. Pimienta explicó que “en Corrientes no había un análisis sistemático destinado a atender la problemática puntual de la mujer. En Desarrollo Humano ya se habían realizado diversas acciones en ese sentido, pero hasta el momento nada era puntual ni concreto. Una de las maneras de llevar adelante los objetivos planteados”, expresó la funcionaria, “es a través de la comunicación directa con la realidad de las mujeres, ayudándolas a adquirir mayores conocimientos sobre sus derechos”.

LA REALIDAD EN CORRIENTES
En los barrios periféricos de la capital correntina, 1 de cada 3 mujeres es víctima de algún tipo de violencia dentro de su grupo familiar, y la mayor parte de ellas apenas finalizó la escolaridad primaria. A nivel laboral, la mayoría se encuentra fuera del sistema, sólo incluidas dentro de los planes Jefes de Hogar, mediante el cual brindan prestaciones al Estado pero sin acceder a beneficios como obra social o aportes. Estos datos los dio a conocer el Departamento de la Mujer de la Secretaría de Desarrollo Humano, y corresponden a una encuesta realizada por el Programa Taragüí el año pasado, a casi 300 mujeres de diversos barrios periféricos de la capital.La investigación indagó acerca de la situación actual de las mujeres, y apuntó a conocer aspectos relacionados con la situación socioeconómica, laboral, sanitaria, educativa y sobre situaciones de violencia familiar de los barrios Universitario, San Jerónimo, Serantes, Quintana, Molina Punta y Laguna Seca.

(Algunos datos extraídos de época virtual)

TU PROPIA CANCIÓN

"Cuando una mujer de cierta tribu de África sabe que está embarazada, se interna en la selva con otras mujeres y juntas rezan y meditan hasta que aparece la canción del niño. Saben que cada alma tiene su propia vibración que expresa su particularidad, unicidad y propósito. Las mujeres entonan la canción y la cantan en voz alta. Luego retornan a la tribu y se la enseñan a todos los demás. Cuando nace el niño, la comunidad se junta y le cantan su canción. Luego, cuando el niño comienza su educación, el pueblo se junta y le canta su canción. Cuando se inicia como adulto, la gente se junta nuevamente y canta. Cuando llega el momento de su casamiento, la persona escucha su canción. Finalmente, cuando el alma va a irse de este mundo, la familia y amigos se acercan a su cama e igual que para su nacimiento, le cantan su canción para acompañarlo en la transición. En esta tribu de África hay otra ocasión en la cual los pobladores cantan la canción. Si en algún momento durante su vida la persona comete un crimen o un acto social aberrante, se lo lleva al centro del poblado y la gente de la comunidad forma un círculo a su alrededor. Entonces le cantan su canción. La tribu reconoce que la corrección para las conductas antisociales no es el castigo; es el amor y el recuerdo de su verdadera identidad. Cuando reconocemos nuestra propia canción ya no tenemos deseos ni necesidad de hacer nada que pudiera dañar a otros. Tus amigos conocen tu canción y te la cantan cuando la olvidaste. Aquellos que te aman no pueden ser engañados por los errores que cometes o las oscuras imágenes que muestras a los demás. Ellos recuerdan tu belleza cuando te sientes feo; tu totalidad cuando estás quebrado; tu inocencia cuando te sentís culpable y tu propósito cuando estás confundido. No necesito una garantía firmada para saber que la sangre de mis venas es de la tierra y sopla mi alma como el viento, refresca mi corazón como la lluvia y limpia mi mente como el humo del fuego sagrado." TOLBA PHANEM, poeta africana

DECLARACIÓN DE LOS OBISPOS DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

SOBRE LOS TRATADOS DE LIBRE COMERCIO

“Los días 7 Y 8 de septiembre del presente año, nos hemos reunido en la ciudad de Washington, Estados Unidos, obispos, sacerdotes, religiosos, pastores de diferentes confesiones, laicos, comprometidos en la Pastoral Social y Caritas de la mayoría de los países de América Latina y el Caribe, Estados Unidos y Canadá, representantes del Banco Interamericano de Desarrollo.

Esta “Reunión Ecuménica sobre Integración de las Américas: Comercio, crecimiento y reducción de la pobreza; política pública, aspectos morales y Justicia Social” fue convocada conjuntamente por el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) y el Departamento de Justicia y Solidaridad del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

En un clima de fraternidad, seriedad, rigor técnico y preocupación ética, hemos intercambiado nuestras visiones acerca de los Tratados de Libre Comercio (TLC) y sus efectos en las mayorías empobrecidas y excluidas de nuestro Continente, dentro del sistema global de comercio que promueven por doquier dichos tratados. De esta manera hacemos nuestras las preocupaciones de los pobres, porque “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo” (GS, 1). Es necesario un verdadero humanismo integral y solidario. Buscamos la paz, que será fruto de la justicia y de la solidaridad.
Consideraciones generales Según nuestra visión pastoral, que se inspira en el Evangelio y la Enseñanza Social de la Iglesia, la persona humana debe estar en el centro de toda actividad económica. De lo contrario, como señala el Papa Juan Pablo II, “los pobres parecen tener bien poco que esperar” (Ecclesia de Eucharistia, 20). En efecto, “si la globalización se rige por las meras leyes del mercado aplicadas según las conveniencias de los poderosos, lleva a consecuencias negativas” (Ecclesia in América, 20). Nos cuestiona la palabra de Jesús: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (Jn, 10,10). Por eso no podemos evadir la apremiante pregunta de Dios en los albores de la humanidad:” ¿Dónde está tu hermano?” (Gen 4, 9). La situación general en que viven los pueblos de la región está marcada por la pobreza, la exclusión, una brecha creciente entre ricos y pobres, la inviabilidad de la pequeña producción agraria y de la micro y pequeña empresa, sectores que además contribuyen al empleo de un importante sector de la Población Económicamente Activa (PEA) de nuestros países. A lo anterior se añaden carencias vitales tales como sistemas inadecuados de educación y de salud pública, inseguridad y violencia, inexistencia de una soberanía alimentaria y migración causada sobre todo por la falta de oportunidades que conduce no sólo a la “expulsión” de sus propios países sino a sufrir situaciones de exclusión en los países de destino. Existe un real peligro de que asuntos de importancia sean finalmente decididos por una estructura cada vez más centralizada y poco participativa que existe en y entre nuestros países. Las políticas de comercio tienen que ser formuladas para estimular el crecimiento pero enfocadas dentro de una propuesta de desarrollo integral como alternativa para combatir la pobreza, la exclusión y superar el hambre. Urgimos a los líderes políticos y funcionarios públicos a tener presentes estas metas. (...) Estamos preocupados porque no vemos que los TLC que se vienen negociando (...)sean capaces de incrementar las oportunidades para las personas más pobres y vulnerables, de modo que efectivamente sean incorporadas en condiciones de equidad. Conviene que los países interesados aprendan lecciones de las experiencias de TLC actualmente en curso como las de México y Chile y cómo vienen afectando a esos pobres y vulnerables. Hay que asegurar que no consoliden un modelo económico excluyente. Para que los pobres se beneficien realmente del comercio, deben preverse con anterioridad impactos negativos, como los efectos distributivos de las políticas que van a aplicarse. Por ello nos parece que el tratado debe reestructurarse y que se debe impulsar una agenda de medidas de transformación institucional y de políticas públicas, especialmente en el campo de la educación, salud pública, financiamiento, transferencia tecnológica y otros que modifiquen las actuales tendencias excluyentes y de concentración de la riqueza. Al mismo tiempo, es necesario implementar medidas complementarias que creen oportunidades para que los empobrecidos y excluidos puedan beneficiarse del comercio y se atiendan las circunstancias específicas de las personas con discapacidades, así como el fortalecimiento de la democracia participativa. Por otra parte, nos preocupa que en los TLC la educación superior esté siendo manejada en gran parte como una mercancía. La educación, en este contexto, ya no es vista como un “bien público” y un derecho humano fundamental. Por esta razón se recomienda a los gobiernos que no suscriban ningún compromiso en esta materia en el marco del Acuerdo general sobre el Comercio de Servicios de la Organización Mundial de Comercio (OMC). (...)Reconocemos la importancia del comercio y de los tratados comerciales; celebramos el hecho que el intercambio, si está estructurado adecuadamente, tiene la potencialidad de fomentar la productividad, la creatividad y el crecimiento económico, el cual podría ser un aporte importante para el desarrollo humano integral. Pero no podemos olvidar que, si bien el mercado tiene su propia lógica y fomenta la eficiencia, no tiene su propia ética para asegurar de por sí dicho desarrollo humano integral. Por eso consideramos importante garantizar que el marco moral y jurídico de los TLC, además de asegurar los derechos de adecuadas políticas agrarias, estándares laborales justos, regulaciones efectivas del medio ambiente, propiedad intelectual equitativa, promuevan el bien común de todos, especialmente de los pobres y excluidos.”

¿COMO RECONOCER LA PARASITOSIS?

Un niño afectado de parasitosis presenta algunos (no todos) de estos síntomas o signos, que son los más habituales:

-Fuerte picazón en la cola

-Problemas para dormir

-Problemas en el aprendizaje escolar

-Cólicos intestinales, dolor de panza

-Diarrea en algunas ocasiones

-Puede hacer convulsiones

Contagio

Los parásitos intestinales popularmente llamados “lombrices” entran al cuerpo humano en forma de huevos, que se encuentran en la materia fecal de personas infestadas con esos parásitos. Estos gusanos depositan sus huevos dentro de los intestinos de las personas infestadas y son evacuados con la materia fecal. Estos huevos pueden secarse por acción del ambiente, o quedar activos en suelos húmedos.Por eso es que el contagio se produce, en general, entre los chicos que juegan en la tierra, o están en contacto habitual con ella. En la suciedad adherida en sus manos permanecen los huevos, y al llevárselas el niño a la boca, o al comer con las manos sucias, los huevos se introducen dentro de su cuerpo y a partir de allí se desarrolla un nuevo gusano.
Clasificación de parásitosLa especie parásita más común del hombre y del animal es la lombriz intestinal ascaris lumbricoides , pero existen al menos unas 50 especies que parasitan al hombre y algunas son muy dañinas.

CHAU LOMBRIZ

El Ministerio de Salud de la Nación lanzó el Programa Nacional de Desparasitación Masiva “Chau Lombriz”, que atenderá en Corrientes a 45 mil chicos de distintos puntos de la provincia y de barrios capitalinos, con mayor vulnerabilidad para contraer la patología y alto grado de riesgo social. El programa está destinado a niños de entre 2 y 14 años de los barrios Doctor Montaña, Lomas del Mirador, Molina Punta y Quintana de nuestra ciudad, en principio; y en el interior se trabajará primero en las localidades de Curuzú Cuatiá, Goya, Lavalle, Mercedes y San Cosme. Con esta iniciativa se busca combatir o erradicar los parásitos más perjudiciales para la salud de los niños, con el suministro del antiparasitario, que comprende una dosis de la suspensión oral Mebendazol 500 mg. El programa incluye la reeducación sanitaria a la población para evitar su proliferación, mediante la entrega de material que describe las normas de higiene relacionadas con el agua y la materia fecal, principal transmisor de los parásitos.El Director de Parasitología del Ministerio de Salud de la Provincia, bioquímico referente del programa aquí en Corrientes, Gustavo Fernández, explicó que “como el campo de la parasitosis en la provincia es muy amplio, el programa se acota al gusano llamado también lombriz. De allí el nombre del programa.” (Fuente: época virtual,Proyecto Esperanza)

PARASITOSIS EN COMEDORES ESCOLARES

En el mes de abril nuestro boletín fue eco del Proyecto de Fortalecimiento Infantil “Esperanza”, una iniciativa de desparasitación que desarrollan en forma conjunta desde el 2003, las comunidades de la Capilla San Pablo y de la Escuela de Fe y Alegría de nuestra ciudad.El proyecto alcanza a los barrios de Colombia Granaderos, Santa Rosa Sur, Barrio Unión, la Vizcacha, Ongay, Paloma de la Paz, Irupé y La Olla, que en un 80% poseen calles de tierra, zanjas abiertas y sin tratamiento, basurales en las esquinas y plazas deterioradas. El problema a abordar mediante esta propuesta era la desnutrición que presentaban los niños concurrentes a los comedores tanto de la capilla como de la escuela, como consecuencia directa de la parasitosis.

Además, atacar el efecto que la enfermedad tiene en el desarrollo pleno e integral de los menores en sus potencialidades intelectuales, sociales, orgánicas, y ambientales, y los expone a enfermedades infectocontagiosas recurrentes en zonas húmedas como la nuestra, y todo tipo de parasitosis externa e interna.

El Padre Jesuita David Sánchez, a cargo de la Capilla San Pablo, nos contó que la primera etapa se había cumplido con la eliminación de los parásitos y la curación de los niños que asisten a los dos comedores escolares y su grupo familiar, que sumaron casi 400 personas. Para evitar que esta situación se repita, este año desarrollan la segunda parte del trabajo, que constituye la información sobre la enfermedad y la formación de la comunidad afectada, actividades que han avanzado a lo largo de todo el 2005.La nueva etapa contempla, en primer lugar, el enseñar y promover la correcta alimentación de los pequeños, herramienta fundamental para poder presentar pelea a este tipo de epidemias, además de procurar los insumos de limpieza para las familias. El Padre David explicó que se necesita “ir involucrando al entorno familiar para que reciban instrucción en cuanto a las medidas de profilaxis. Y lo hacemos a través del Voluntariado Niños Felices, que realiza visitas domiciliarias a las familias involucradas, y mediante charlas que se brindan en la capilla”.En segundo lugar, se pone énfasis en el saneamiento ambiental, donde tratan que la población acceda a los recursos mínimos de higiene, como el agua potable, las cloacas, y una vivienda digna con sanitarios, en plena articulación con los organismos estatales correspondientes. “Pero estas metas no se podrán alcanzar”, aclaró el Padre Sánchez, “si no aunamos todos los esfuerzos con el Estado, que debe cumplir con sus deberes y obligaciones para revertir esta situación”.Uno de los objetivos específicos de Esperanza es propiciar espacios de reflexión comunitaria tendientes a mejorar el entorno sanitario ambiental de los menores, y también la aparición de líderes naturales que colaboren en el desarrollo del programa como contralores de las patologías de la comunidad.A pesar de la ausencia del Estado en el tratamiento de la problemática, han alcanzado a cumplir los objetivos propuestos en el inicio del proyecto: la desparasitación de la población beneficiaria, la ausencia de reinfectación, y las mejoras de los menores en cuanto a su estado nutricional.

Prevención
Para prevenir esta enfermedad, es muy importante el lavado de manos, la higiene personal, y el correcto lavado de frutas y verduras. También es imperioso el evitar las excreciones al aire libre, y la adecuada eliminación de la basura, dos prácticas que aún no son habituales para toda la población. Pero LA MEJOR FORMA DE PREVENCIÓN es que las conductas higiénicas se complementen con las BUENAS Y DIGNAS CONDICIONES DE VIVIENDA, es decir, que todos los hogares posean servicio de agua corriente y potable, y que no posean aguas servidas, sino cloacas y todo otro servicio sanitario necesario.

El 40% de los argentinos no tiene cloacas

El especialista en Derecho Ambiental Juan Rodrigo Walsh (foto) aseguró que “el 40% de la población argentina no tiene acceso a las redes sanitarias y el saneamiento de agua. Las patologías más recurrentes en esa franja de la sociedad están directamente emparentadas con la pobreza: parasitosis en los niños, diarreas y dengue, que son sólo algunas de las más frecuentes que atacan a los sectores desprotegidos”, aseguró. “Las consecuencias se reflejan en la prevalencia de estas enfermedades por la falta de infraestructura e inversiones, como las cloacas”. Walsh también puso el “alerta por la dispersión normativa-legislativa en materia medioambiental”, y aclaró que si bien “la problemática pasa más por lo económico, deja al descubierto el déficit de atención de parte del Estado a cuestiones de impacto directo sobre la salud de la población”. En el Postgrado en Derecho Ambiental de la UNNE, Walsh expresó que “en cuanto a los problemas de fondo con los que se encuentra el medio ambiente en el espectro institucional, las obras prioritarias deben pasar por el agua, el saneamiento y los residuos domiciliarios, una problemática fogoneada por las malas costumbres. En muchos municipios de la Argentina, el sistema de disposición de residuos es el basural, no el relleno, tratamiento o segregación. Eso penetra en el suelo, por lo que la gente que consume agua de pozo cercana a un basural toma agua contaminada”, aseguró el docente. Y agregó que “el 90% de los afectados por estos focos de contaminación son quienes menos tienen. Es una cuestión de equidad y justicia social”. (Fuente y foto de Walsh: el litoral)

DERECHOS DE LOS CHICOS

El 20 de noviembre de celebra el Día Universal del Niño, fecha en la que se conmemora el día en que la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó la Declaración sobre los Derechos del Niño en 1959, y treinta años más tarde, la Convención sobre los Derechos del Niño.El Congreso de la Nación Argentina ratificó la Convención sobre los Derechos del Niño en 1990, y se la incorporó a la Constitución Argentina cuatro años después. A partir de este compromiso, el gobierno debe realizar los esfuerzos posibles para asegurar que todo niño tenga todos los derechos que figuran en la convención. La difusión de la Convención es una obligación de todos, y por eso los compartimos, de la mano de Mafalda.

Artículo 1º: El niño disfrutará de todos los derechos enunciados en esta declaración. Estos derechos serán reconocidos a todos los niños sin excepción alguna ni distinción o discriminación por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento u otra condición, ya sea del propio niño o de su familia.

Artículo 2º: El niño gozará de una protección especial y dispondrá de oportunidades y servicios, dispensado todo ello por la ley y por otros medios, para que pueda desarrollarse física, mental, moral, espiritual y socialmente en forma saludable y normal, así como en condiciones de libertad y dignidad. Al promulgar leyes con este fin, la consideración fundamental a que se atenderá será el interés superior del niño.

Artículo 3º: El niño tiene derecho desde su nacimiento a un nombre y a una nacionalidad.

Artículo 4º: El niño debe gozar de los beneficios de la seguridad social. Tendrá derecho a crecer y desarrollarse en buena salud; con este fin deberán proporcionarse, tanto a él como a su madre, cuidados especiales, incluso atención pre y postnatal. El niño tendrá derecho a disfrutar de alimentación, vivienda, recreo y servicios médicos adecuados.

Artículo 5º: El niño física o mentalmente impedido o que sufra algún impedimento social debe recibir el tratamiento, la educación y el cuidado especiales que requiere su caso particular.

Artículo 6º: El niño, para el pleno desarrollo de su personalidad, necesita amor y comprensión. Siempre que sea posible, deberá crecer al amparo y bajo la responsabilidad de sus padres y, en todo caso, en un ambiente de afecto y de seguridad moral y material; salvo circunstancias excepcionales, no deberá separarse al niño de corta edad de su madre. La sociedad y las autoridades públicas tendrán la obligación de cuidar especialmente a los niños sin familia o que carezcan de medios adecuados de subsistencia. Para el mantenimiento de los hijos de familias numerosas conviene conceder subsidios estatales o de otra índole.

Artículo 7º: El niño tiene derecho a recibir educación que será gratuita y obligatoria por lo menos en las etapas elementales. Se le dará una educación que favorezca su cultura general y le permita, en condiciones de igualdad de oportunidades, desarrollar sus aptitudes y su juicio individual, su sentido de responsabilidad moral y social y llegar a ser un miembro útil de la sociedad. El interés superior del niño debe ser el principio rector de quienes tienen la responsabilidad de su educación y orientación; dicha responsabilidad incumbe, en primer término, a sus padres. El niño debe disfrutar plenamente de juegos y recreaciones, los cuales deben estar orientados hacia los fines perseguidos por la educación; la sociedad y las autoridades públicas se esforzarán por promover el goce de este derecho.

Artículo 8º: El niño debe, en todas las circunstancias, figurar entre los primeros que reciban protección y socorro.

Artículo 9º: El niño debe ser protegido contra toda forma de abandono, crueldad y explotación. No será objeto de ningún tipo de trata. No deberá permitirse al niño trabajar antes de una edad mínima adecuada; en ningún caso se le dedicará ni se le permitirá que se dedique a ocupación o empleo alguno que pueda perjudicar su salud o educación o impedir su desarrollo físico, mental o moral.

Artículo 10º: El niño debe ser protegido contra las prácticas que puedan fomentar la discriminación racial, religiosa, o de cualquiera otra índole. Debe ser educado en un espíritu de comprensión, tolerancia, amistad entre los pueblos, paz y fraternidad universal, y con plena conciencia de que debe consagrar sus energías y aptitudes al servicio de sus semejantes.

(Fuente: www.margen.org/ninos - Dibujos e historietas de "Quino")

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA

GLOBALIZACIÓN DE LA SOLIDARIDAD

La globalización es uno de los temas que más intensamente se debaten en las agendas políticas del presente. Este asunto, como todos los que afectan a la gran familia humana y a toda la obra creadora de Dios, interesa al Magisterio de la Iglesia y así podemos leer en la Exhortación Apostólica de Juan Pablo II “Ecclesia in América”, de 1999:

“La Iglesia, aunque reconoce los valores positivos que la globalización comporta, como el fomento de la eficiencia y el incremento de la producción y que, con el desarrollo de las relaciones entre los diversos países en lo económico, puede fortalecer el proceso de unidad de los pueblos, mira con inquietud los aspectos negativos derivados de ella. Tales como, por ejemplo, la atribución de un valor absoluto a la economía, el desempleo, la disminución y el deterioro de ciertos servicios públicos, la destrucción del ambiente y de la naturaleza, el aumento de las diferencias entre ricos y pobres, y la competencia injusta que coloca a las naciones pobres en una situación de inferioridad cada vez más acentuada.”

Más adelante, el mismo Documento nos dice: “La economía globalizada debe ser analizada a la luz de los principios de la justicia social, respetando la opción preferencial por los pobres que deben ser debidamente capacitados para protegerse en una economía globalizada… La Iglesia en América está llamada no sólo a promover una mayor integración entre las naciones, contribuyendo a crear una cultura globalizada de la solidaridad, sino también a colaborar, con medios legítimos, en la reducción de los efectos negativos de la globalización. La Iglesia ha de alentar también a los organismos internacionales del continente en la búsqueda de un orden económico más justo, en la distribución equitativa de bienes y la promoción integral de los pueblos, tendiendo al logro del bien común nacional e internacional.”

A la luz de este documento y teniendo presente los últimos acontecimientos vividos en nuestro país en oportunidad de la realización de la IV Cumbre de las Américas, qué importante que los católicos reflexionemos sobre este tema, y, no olvidando que los laicos somos Iglesia, nos interroguemos:

¿estamos contribuyendo a crear una cultura globalizada de la solidaridad?, desde el lugar, función o responsabilidad que tenemos en la sociedad, ¿colaboramos en la reducción de los efectos negativos de la globalización?, ¿nos informamos sobre este tema? Con nuestras conductas sociales, ¿promovemos la solidaridad y la justicia, contribuyendo a que se haga efectiva la paz?

JORNADA MUNDIAL DE LOS ENFERMOS

El domingo 13 se celebró la Jornada Mundial de los Enfermos, con el objetivo manifiesto de sensibilizar al Pueblo de Dios, a las instituciones sanitarias católicas y a toda la sociedad civil, ante la necesidad de asegurar la mejor asistencia posible a los enfermos.De esta manera se trata de concienciar sobre la necesidad de ayudar al enfermo a valorar el sufrimiento, en el plano humano y sobre todo en el sobrenatural; también hacer que se comprometan en la pastoral sanitaria de manera especial las diócesis, las comunidades cristianas y las familias religiosas; y favorecer el compromiso cada vez más valioso del voluntariado. Además, se busca recordar la importancia de la formación espiritual y moral de los agentes sanitarios y hacer que los sacerdotes diocesanos y regulares, así como cuantos viven y trabajan junto a los que sufren, comprendan mejor la importancia de la asistencia religiosa a los enfermos.

Cada año, el Santo Padre prepara un mensaje especial para esta jornada. El de este año fue redactado por Juan Pablo II, que supo del sufrimiento de la enfermedad, y de entrega de ese dolor como ofrenda a Dios.En su mensaje destacó que “la Jornada Mundial del Enfermo tiene como objetivo promover la reflexión sobre la noción de salud, que en su acepción más completa alude también a una situación de armonía del ser humano consigo mismo y con el mundo que lo rodea”.En un párrafo especial, se refiere a la pandemia del VIH, que afecta fuertemente al mundo, señalando que “el drama del Sida se presenta también como una "patología del espíritu". Para combatirla de modo responsable, es preciso aumentar su prevención mediante la educación en el respeto del valor sagrado de la vida y la formación en la práctica correcta de la sexualidad”. “En efecto, aunque son numerosas las infecciones que se transmiten por contagio a través de la sangre especialmente durante la gestación -infecciones que hay que combatir con todo empeño- mucho más numerosas son las que se producen por vía sexual, y que pueden evitarse sobre todo con una conducta responsable y la observancia de la virtud de la castidad”.También destacó que “en la lucha contra el Sida todos deben sentirse implicados. Corresponde a los gobernantes y a las autoridades civiles proporcionar informaciones claras y correctas al servicio de los ciudadanos, así como dedicar recursos suficientes a la educación de los jóvenes y al cuidado de la salud. Aliento a los organismos internacionales a promover, en este campo, iniciativas inspiradas en la sabiduría y en la solidaridad, buscando siempre defender la dignidad humana y tutelar el derecho inviolable a la vida”. (Fuente: Prensa Arzobispado de Corrientes,AICA,CICSO ÑEE)

CAMPAÑA NACIONAL SOBRE EL SOSTENIMIENTO DE LA IGLESIA

El sábado 3 y domingo 4 de diciembre de 2005 tendrá lugar en todas las parroquias del país la “II Campaña Nacional sobre el sostenimiento de la Iglesia”, bajo el lema “la Iglesia necesita tu ayuda”. “La Iglesia necesita de la riqueza de tus dones: tiempo y talentos; deseos de trabajar por más justicia, fraternidad y solidaridad”, es el sentido de esta iniciativa, que se manifiesta en el hecho de que precisa “también de tu aporte económico, para sostener la comunidad en la que vives y trabajas por Jesús y el Evangelio”, según expresa la carta escrita por los obispos reunidos en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA).Con esto, se busca animar la responsabilidad de cada católico a una mayor participación en el sostenimiento de la tarea evangelizadora, e informar a los fieles sobre cómo se sostiene económicamente en la actualidad la Iglesia Católica en la Argentina. La campaña está destinada a la solidaridad de todos los fieles que participan de la vida comunitaria parroquial, como también a las familias y comunidades religiosas y educativas.El arzobispo de Mendoza y presidente del Consejo de Asuntos Económicos de la CEA, monseñor José María Arancibia, aclaró que el Episcopado "no depende del Estado", sino que es "independiente" y depende de los fieles argentinos y las contribuciones del exterior.Esta campaña nacional fue aprobada por los obispos en la anterior asamblea plenaria, en abril de 2005, y está organizada por el Consejo de Asuntos Económicos de la CEA.

Nuestra Democracia :Insatisfacciones y Aspiraciones

Con este título se realizó el Seminario de Reflexión que organizó el CICSO junto a la Comunidad de Padres Jesuitas de Corrientes, el miércoles 12 de octubre en la Iglesia Jesús Nazareno. Allí se pudo escuchar al P. Humberto Miguel Yáñez SJ, Presidente del Centro de Investigación y Acción Social de los Jesuitas (CIAS) en la Argentina.La charla se desarrolló en un ambiente ameno que propició la participación de los asistentes, que aprovecharon la ocasión para hacerle preguntas al Padre Yáñez y cuestionarle algunos de sus conceptos, que sirvió para agudizar el análisis alcanzado en la jornada.

A continuación, compartimos algunos momentos de su exposición.

“Los invitamos a este seminario para mostrar un esfuerzo de reflexión y de diálogo que en este país cuesta tanto generar, es decir, un espacio de pensamiento y de acción. Porque los argentinos tenemos un historial de crisis, y también tenemos la característica de tener una memoria corta, porque cuando se empieza a reactivar un poquito la economía, creemos que la crisis se superó. Cada una de las crisis que vivimos fue muy profunda, y si bien ahora estamos atravesando una mejoría económica, es una mejoría que afecta a un sector de la población, nada más. Es una mejoría fragmentada. En los últimos 30 años se vivió como una especie de tobogán, que ha venido a deteriorar la economía, las instituciones, la educación, la salud, y algunos de los problemas que tenemos en nuestro país, que resultaron en la fuerte fragmentación de la sociedad. Los últimos datos del INDEC muestran como ésta recuperación afecta a un sólo sector, y cómo la sociedad está fragmentada desde el punto de vista económico. Así vemos que el 70% del total de la Argentina gana menos de $800, por lo tanto está bajo el nivel de la pobreza. El 30% restante percibe entre $1500 y $30.000. Y allí vemos una brecha económica gigante, que implica que los de una franja ganen hasta doscientas veces más que los de la otra. Se ha perdido la sociedad donde era posible una clase media, sin mayores diferencias sociales a nivel económico y cultural. Ahora tenemos este gran abismo entre los más ricos y los más pobres. Y esto es lo que rompe los vínculos sociales, PORQUE LA RIQUEZA, EN LUGAR DE SER UNA FUENTE DE COMUNIÓN, ES FUENTE DE SEPARACIÓN.

El auge de los barrios cerrados en Buenos Aires ocasionó que sus habitantes, al mudarse, dejen de pagar impuestos en la ciudad y aporten en la provincia. Entonces, la fragmentación no es sólo a nivel de ganancia personal, sino también a nivel cultural, porque dejan de convivir los que tienen más con los que tienen menos. Es decir, en la ciudad van quedando los que tienen menos recursos y entonces no se recauda. Pero entonces, ¿qué es una democracia? No es la Grecia Antigua donde era el gobierno del pueblo, y para el pueblo, aunque la idea de pueblo incluía que mientras unos nacían para ser ciudadanos, otros nacían para ser esclavos. Pero ya implicaba el ejer-cicio de la ciuda-danía y la parti-cipación. En esta nueva cultura se vive una crisis de repre-sentación, donde no nos sentimos identificados por ellos, a pesar de elegirlos por el voto. Entonces, ¿es nuestro sistema de gobierno verdaderamente democrático? ¿Es esto democracia, si la gente no se siente representada? Y encima, en lugar de pensar de qué manera capitalizar la participación ciudadana, nuestros representantes están pensando de qué manera impedirla. La participación ciudadana consiste en que deben existir mecanismos de control, y el pueblo debe tener acceso a ellos. Estas cosas obvias definen nuestras insatisfacciones acerca de la democracia. Porque esto tiene que ser una república, con una clara división de los tres poderes, para que se controlen entre ellos. Si no existe esa división, no existe control, y como seres humanos que somos, viene la corrupción. Vemos una invasión del Poder Ejecutivo que ya se hizo normal: si el parlamento aprueba una ley que, supuestamente, está en su contra, es una rebelión. ¡Es una locura! ¿En qué tipo de democracia vivimos entonces? Hay que ser ignorante para decir que eso es una rebelión. El Poder Judicial está para controlar al Ejecutivo y para legislar al margen de él. La política no puede ser verticalista si es una democracia republicana. Estamos arrastrando siempre el mismo error a través de la historia, el error en la concepción de la democracia.”