BASES CONSTITUCIONALES PARA AMÉRICA LATINA

BASES CONSTITUCIONALES PARA AMERICA LATINA Y EL CARIBE
**COLABORACIÓN ESPECIAL PARA EL BOLETÍN DEL CICSO DEL DR. HÉCTOR BOLESO

Pensar en bases constitucionales para América Latina significaría consolidar nuestra identidad latinoamericana, y consolidar a las instituciones de la sociedad civil que hoy dan respuesta a las necesidades de los habitantes de esta parte del mundo, garantizando a partir de la justicia social todos los derechos de un continente en permanente desarrollo.Los pensadores de esta nueva constitución diseñaron estas bases desde los Derechos Humanos, y sostienen que los intelectuales y los profesionales deben estar al servicio de la sociedad que los ha formado.

En palabras del Director Académico*** del Equipo Federal del Trabajo (EFT), “Como nada es más fuerte que una Idea cuyo tiempo ha llegado” (Blas Pascal), en el XII Congreso Nacional, celebrado los días 25 y 26 de agosto de 2005 en el Honorable Senado de la Nación, el EFT cumplió con el desafío asumido en el V Foro Social Mundial (Porto Alegre, enero 2005), y tras convocar a 91 autores de diferentes países, presentó un anteproyecto de Constitución para América Latina y el Caribe, desde los Derechos Humanos.

Dice Capón Filas que las Bases Constitucionales surgen porque la función de los trabajadores culturales, entre ellos quienes operan con normas, no es tanto narrar las existentes sino imaginar las futuras, para transformar la injusta realidad, provocada por un atroz individualismo y por la “teología del mercado” que, en lugar del bien común, ha colocado el máximo interés personal como la “regla de oro” de la convivencia.En esa aventura idealista, las Bases comienzan con un Título Fundamental que describe los Principios Básicos de la Unión de América Latina y el Caribe, y se expresan en tres Libros: Sociedad y Derecho; Sociedad y Estado; Responsabilidad del Estado.

El primer Libro describe los Derechos Fundamentales civiles, sociales, culturales, económicos y políticos, necesarios para que nuestro Continente de la Esperanza (Juan Pablo II dixit) sea un lugar existencial seguro para el hombre.

El segundo Libro pone a los diversos órganos del Estado al servicio de los hombres concretos, evitando que éstos sean sacrificados en las aras económicas.

El tercer Libro cierre esta utopía colectiva con la responsabilidad del Estado y la de sus funcionarios.Es un sueño colectivo que 91 autores de varios países, entregan a la consideración de todos los habitantes de esta hermosa tierra.

Si ellos aceptan la propuesta, la corrigen, la mejoran, su fuerza la concretará. El sueño se habrá hecho realidad. Como toda idea-fuerza, el inicio será la Unión de los Pueblos Latinoamericanos y del Caribe. Esta Unión, que debe ser política, económica, social, cultural, con el respeto de las diversidades, se consolidará, con normas constitucionales, supranacionales que, desde los derechos humanos, garantizará a los pueblos la protección de sus derechos fundamentales. Tales normas, son oponibles a los estados, que asumirán el compromiso internacional de respetar los derechos humanos de todos los ciudadanos del continente.Para los correntinos, significará que, además de ciudadanos argentinos, serán ciudadanos de la Unión de Estados Latinoamericanos y del Caribe. Por lo que, de ver vulnerados sus derechos, podrán acudir ante los Órganos Supranacionales, Tribunal Constitucional Latinoamericano (por ejemplo), para que aquellos sean garantizados. Y además solicitar indemnización de los funcionarios nacionales que, en ejercicio de sus funciones, por actividad lícita o ilícita hayan violado sus derechos. Las Bases texto normativo, índice de autores y e índice temático de las normas- se halla editado por la Universidad de Lomas de Zamora, con prólogo del Decano de la Facultad de Ciencias Sociales, Gabriel Mariotto. En este momento se hallan en etapa de distribución un libro con el contenido de las Bases, y un CD con el agregado de un índice general y el comentario a las normas, por parte de los 91 autores, a los fines de su publicidad y a la espera del aporte de todos quiénes se interesen por un mundo más justo y solidario. Las Bases Constitucionales con sus comentarios, podrán hallarse en la Revista Científica Nº 4 del EFT, o en el sitio www.eft.org.ar

** HECTOR HUGO BOLESO es Juez en lo Laboral Nº 1 de Corrientes, docente universitario, miembro de la Comisión Redactora de la Revista Científica del EFT.

***RODOLFO CAPÓN FILAS es Doctor en Ciencias Jurídicas y Sociales, Juez de la Cámara Nacional de Apelaciones del Trabajo, Profesor Emérito de la Universidad Nacional de Lomas de Zamora, Decano Académico del Departamento de Derecho Público y Social de la Universidad Kennedy

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA

COMPROMISO CIUDADANO

En este momento histórico que nos toca vivir y ante la proximidad de las elecciones provinciales y nacionales, si verdaderamente aspiramos a ser ciudadanos responsables, sería bueno reflexionar acerca de nuestra conducta ciudadana de los últimos años:

¿hemos crecido en responsabilidad, participación, servicio, compromiso social?

¿Hemos realizado el bien posible en cada circunstancia?

Para enriquecer nuestras reflexiones leamos atentamente lo que nos decían hace dos años nuestro Obispos en “Recrear la Voluntad de Ser Nación”, en marzo de 2003, y que conserva total vigencia:

“Quienes acudamos a las urnas…, hemos de aspirar a ser ciudadanos responsables de cumplir los propios deberes, antes de reclamar los propios derechos. Respetuosos del vecino, capaces de realizar bien el propio trabajo, contribuyentes honestos de tributos y servicios, exigentes de la buena administración de los mismos, incapaces de doblegarnos ante las dádivas partidarias, incrédulos ante las vanas promesas de los políticos, críticos de nosotros mismos y de las autoridades que elijamos.Debemos ser ciudadanos que nos rebelemos ante la mentalidad mágica que ha paralizado por decenios al pueblo argentino, y nos resistamos a caer bajo la tentación del desánimo”.

¿Nos identificamos con estas conductas ciudadanas, o continuamos sin asumir plenamente nuestro derecho a participar en todo aquello que nos involucra como sociedad? ¿Asumimos nuestras responsabilidades, o continuamos delegando en los otros la culpa de todo los que nos pasa?

TENDIENDO REDES

TENDIENDO REDES

es el nuevo espacio radial que el CICSO lleva adelante todas las semanas, los días martes de 19 a 20 por FM San Cayetano, 102.7 del dial.El objetivo del programa es intentar establecer lazos entre las demandas de la comunidad en cuanto a temas a tratar, y las organizaciones de la sociedad civil, por lo que se convierte en forma automática en un lugar de participación y construcción de la gente, y con la gente.Esperamos sus sugerencias, aportes, críticas, ideas y cualquier otro pensamiento que nos quieran acercar. Pueden hacerlo al mail tendiendoredes@hotmail.com, o a la dirección del CICSO, cicso@gigared.com, o al teléfono 461110, de 17 a 20.

Generación de Trabajo

INTI

El Instituto Nacional de Tecnología Industrial (INTI) presenta en todo el país una serie de encuentros acerca de “La generación de trabajo en la base social. El aporte del INTI 2005”, con una jornada que se desarrollará el viernes 7 de octubre a las 13.30 en la Universidad Popular, con sede en Bartolomé Mitre 200 de la ciudad de Resistencia. En el camino de transferir tecnología tendiente a la generación de trabajo popular sustentable, el INTI propone generar un espacio de intercambio para definir estrategias que conduzcan a la concreción de estas y otras iniciativas tendientes a lograr este objetivo. Los interesados en concurrir, deben remitirse al mail jornadas2005@inti.gov.ar , por fax al 011-4752-2164, o acercarse personalmente a la Delegación INTI-NEA, ubicada en José María Paz 469, CP. 3500, Resistencia.

“Hay que trabajar porque la calidad de vida de una comunidad es función de la capacidad que tenga el conjunto y cada uno de sus integrantes para transformar la naturaleza, para producir bienes que hagan más placentera la existencia . Es en este sentido que es importante que todos trabajemos con la mayor eficiencia posible ” (Ing. Enrique Martínez, Presidente INTI)

PROGRAMA DE ACTIVIDADES

El punto central del evento será la Mesa de Exposiciones, donde se compartirán experiencias de transferencias tecnológicas para generar trabajo eficiente, diferenciadas en torno a los siguientes temas:-Programa de Empresas Recuperadas. Asistencia técnica para la instalación y contribución al crecimiento de cooperativas y empresas recuperadas.-La aplicación del análisis de Cadenas de Valor en escala micro. La experiencia de aplicación de esta metodología en Córdoba.-Plan de Adecuación Tecnológica para los Servicios Independientes de Reparación de Automotores, orientado a subsanar las debilidades del sector para atender el parque automotor de última generación.-Asistencia al Programa Nacional “Manos a la Obra” del Ministerio de Desarrollo Social. Asistencia brindada a 1000 proyectos del país y el Proyecto de generar Unidades Productivas Tipo en este marco. Al final se verán los stands de emprendimientos productivos, los talleres de intercambio y la presentación de las conclusiones.

NO TENGAS TEMOR DE DAR

La Colecta Más Por Menos se realizó el 11 de septiembre en todas las parroquias y capillas del país, bajo el lema “No tengas temor de dar, no es posible morirse de hambre en la tierra bendita del pan”.

PERO SU COLABORACION PUEDE CONCRETARSE DURANTE TODO EL AÑO DE LAS SIGUIENTES MANERAS:

- Depósito en la cuenta corriente en pesos Nº 00013892/9 del Banco Río, Casa Central. En este caso deberá remitir por fax o correo una copia de la boleta de depósito con una nota adjunta especificando sus datos personales e indicando que es para la Colecta Más por Menos, a efectos de remitirle el recibo oficial correspondiente.
Tel/Fax: (011) 4394-2065

Comisión Episcopal de Ayuda

Suipacha 1034

(C1008AAV) Capital Federal.
- Por transferencia interbancaria a la cuenta Nº 00013892/9 del Banco Río, Casa Central;

CBU: 07200007-200000013892-90

CUIT Nº: 30-51731290-4

En este caso comunique al e-mail colectamaspormenos@infovia.com.ar sus datos personales y el monto depositado, a efectos de remitirle el recibo oficial correspondiente.
- Personalmente o por correo a través de Cheques o giros a nombre de "Conferencia Episcopal Argentina" -no a la orden- en la misma sede de la Comisión.
- A través de tarjetas de crédito bajo el sistema de débito automático. Asesórese en el 4394-2065.

- Done $5 que serán debitados de su cuenta telefónica llamando al 0605-111-3-999.
- Para cualquier otra consulta llame al (011) 4394-2065.

CUENTAS CLARAS

Colecta anual de Cáritas

La Colecta Anual de Cáritas Argentina 2005 que se realizó en junio recaudó $ 5.335.888, cifra que constituyó un incremento del 16,5 % con respecto a la del año anterior. La campaña se realizó en todas las parroquias y colegios católicos del país, y llevó por lema "por una sociedad justa que nos incluya a todos".
"El crecimiento en el resultado de la Colecta, refleja la respuesta de nuestra sociedad al reconocer que, a pesar de los grandes esfuerzos que se realizan desde distintos ámbitos, todavía los niveles de pobreza y exclusión siguen siendo muy altos", aseguraron desde la organización. "De esta manera, cada uno desde su aporte y esfuerzo personal, manifestó su compromiso y su corresponsabilidad ante la situación que viven tantos hermanos en nuestro país".
En un comunicado, Cáritas señaló que "la pobreza abarca múltiples aspectos de la vida, y que para trabajar sobre una verdadera transformación, no se puede intervenir con acciones aisladas". Además, consideró que es necesario "tener en cuenta de manera integral todas las dimensiones que hacen a la dignidad humana".
"En cada una de estas iniciativas se procura el protagonismo de quienes participan de los proyectos ya que, de este modo, no sólo se favorecen las oportunidades personales, sino que se fortalece la organización y la gestión comunitaria", subrayó.
Cáritas recordó que con el dinero de la colecta se llevan adelante programas de promoción humana y ayuda inmediata, relacionados con la vida familiar, la educación, el trabajo, la salud, la vivienda y la participación ciudadana. Y explicó que $ 4.650.000 se recaudaron en los templos, y que lo restante se obtuvo a través de otros medios de donación, como depósitos bancarios, y tarjetas de crédito.
(Fuente: AICA - Agencia Informativa Católica Argentina)

RESULTADOS CONSULTA POPULAR

GRAN ACERCAMIENTO A LA CONSULTA POPULAR
DEL FORO DEL AGUA Y POR LA VIDA

Los resultados finales de la consulta arrojaron las siguientes cifras:
Participantes en toda la provincia de Corrientes : 53.872
1)- ¿Está usted de acuerdo con la rescisión de contrato de la empresa Aguas de Corrientes?
Pregunta 1: SI -47.625 NO-3.951
2)- ¿Cree usted que el servicio de agua potable debe estar en manos públicas o privadas?
Pregunta 2: Públicas -48.269 Privadas-4.424
3)- ¿Está usted de acuerdo con el corte del servicio por falta de pago?
Pregunta 3: NO -51.881 SI-2.018

Como lo muestran los resultados, más de 50 mil correntinos participaron de la Consulta Popular no vinculante acerca del servicio de agua potable en nuestra provincia, que organizó el Foro Por el Agua y Por la Vida.

Prevista para que durara solo dos semanas, la iniciativa se desarrolló desde el 25 de julio al 15 agosto, para posibilitar a los ciudadanos de capital y del interior brindar su opinión acerca de esta problemática.

Las urnas sumaron un total de 200, que se distribuyeron por la Peatonal Junín, barrios populosos, colegios secundarios, institutos terciarios, facultades, parroquias, plazas, y organizaciones varias.Tanto en capital como en el interior, todas las personas mayores de 15 años pudieron contestar este cuestionario, pues la consulta se extendió a las localidades de Goya, Mercedes, Paso de los Libres, Curuzú Cuatiá, Esquina, Monte Caseros, Bella Vista, Riachuelo, Bompland, Santa Lucía, y Lavalle, entre otras.

Con los resultados se pretende conocer el sentir de la población, en forma masiva pero puntual, sobre la información que posee acerca del tema del agua potable en Corrientes.

Al respecto, la pregunta No. 1, referida a la anulación del contrato de concesión actual, se tendrá en cuenta solamente en los lugares en donde se presta el servicio. Las cifras definitivas del escrutinio final serán entregadas a los legisladores provinciales y al Ministro de Obras y Servicios Públicos de Corrientes .

El Foro por el Agua y Por La Vida rescata con esta iniciativa la participación ciudadana, como una forma concreta de ir construyendo una verdadera democracia, donde la sociedad se suma y decide sobre las problemáticas mas importantes, entre ellas el derecho elemental y vital al agua potable. ( foto diario Epoca)

AGUA POTABLE :ELEMENTO VITAL

CON MANGUERAS Y BALDES

El problema con el servicio de agua potable es real, y hoy existe en la ciudad de Corrientes en numerosos puntos. Uno de los afectados es el Barrio Ongay, situado detrás de la Terminal de Ómnibus de nuestra ciudad.

Después de cruzar las vías, hay que bajar abruptamente tres metros para divisar las primeras casitas de este barrio, la mayoría de material, rodeadas de zanjas que suplantan a las ausentes cloacas.Las familias que allí residen “gozan” del servicio de agua potable: el caño maestro pasa por la ex vía, y desde allí realizan una conexión mediante una manguera que llevan bajo tierra hasta su casa. La canilla se instala en una pared del lado de afuera de la vivienda, y no dentro, en el baño o en la cocina, porque no pueden afrontar el costo elevado que implica esta inversión, y en la mayoría de los casos todos esos ambientes no existen. Si nos adentramos unas cuadras para atrás, el barrio presenta unos pasillos en forma de laberinto, que constituyen los caminos de acceso a las viviendas más precarias. Para llegar a ellas, sus habitantes deben cruzar desagües pluviales, que ellos mismos abrieron en algunos casos, para evitar el avance de las aguas en los días de lluvia. En esas ocasiones, estos senderos se vuelven intransitables. Y también deben sortear las zanjas, que de forma natural se transforman en basureros, o hervideros de gérmenes, bacterias e insectos portadores de varias enfermedades que pueden afectar a sus pobladores cercanos. Para tener agua potable en sus casas, estos vecinos deben realizar una conexión del caño maestro, utilizando el mismo procedimiento que los que viven cerca de la ex vía: colocar bajo tierra una manguera que llegue hasta sus casas. Pero el problema del costo aquí se incrementa, porque el hecho de estar unas cuadras hacia adentro del barrio, implica que la longitud de la manguera aumenta, y en algunos casos llega a los 200 metros. Y la realidad del ingreso de estas familias no suele superar los 2 pesos diarios para todo el grupo.Además, para que sirva y funcione, este trabajo debe estar bien realizado, por lo que ya hay “trabajadores especializados” que cobran entre 25 y 30 pesos para realizar esta tarea. Algunas personas han elegido realizar esta “inversión” entre dos familias, o ir haciendo la conexión de casa en casa, para reducir los costos. Este es el caso de la señora Ramona López, que hace 6 años vive en el barrio, con sus 7 hijos. Ella pudo tener la canilla en el patio de su casa, pues se conectó del caño de sus suegros, que viven al lado hace ya 20 años. Esto les trae la dificultad de no poder utilizar el agua al mismo tiempo, pues la presión no es suficiente, así que deben turnarse para lavar, higienizarse, y cocinar.

TESTIMONIOS y SOLIDARIDAD

Pero la realidad es que no todos pueden disponer de agua potable en su casa, por lo que se ven obligados a pedirla prestada, y a acarrearla todos los días.Esto es lo que debe hacer María José para poder cumplir con los quehaceres que le implican una casa, un marido y dos hijos, uno de 6 y otros de 2 años. Ella no tiene la canilla de agua potable en el patio, así que la señora Rosi, su vecina de al lado, todos los días se la “presta” para que pueda cargar un barril grande del tamaño de un lavarropas. Para María José este acopio ya forma parte de su rutina, y se le ha convertido en algo normal.

Otro caso es el de su cuñada, Carmen Lorena Pérez, que vive enfrente hace ya seis años, y sufre del mismo problema, con la diferencia de que vive con sus 6 hijos y su suegra, por lo que su acarreo de agua debe ser mayor. Carmen necesita el barril grande como el que utiliza María José, y además 4 baldes de 20 litros cada uno. A ella el agua se la cede gentilmente otro vecino, con el que se organizan para realizar el acopio por la mañana, de manera ordenada, para tener buena presión todo el tiempo. A pesar de la labor cotidiana, Carmen sabe que esta situación no es normal, y que necesita tener por lo menos, la canilla en su patio. Pero no puede afrontar el costo de su instalación, por lo que se resignó al acarreo.Esta situación se repite de igual manera en el Barrio Punta Taitalo, en Molina Punta, y en el Barrio La Olla, que se ubica 10 cuadras más atrás del Ongay, donde el servicio de agua potable constituye una canilla vecinal ubicada de manera estratégica en las esquinas, o en la mitad de alguna cuadra.
Hay pequeñas cosas que hacemos diariamente como la más normal del mundo, como lo es abrir una canilla y que salga el agua. El sólo hecho de tener una canilla dentro de la casa, en la cocina o en el baño, nos es absolutamente normal e imprescindible para lavar, cocinar, higienizar, tomar… Lo que para algunos es muy común, para otros es un privilegio.

En estos barrios, las situaciones como las mencionadas se multiplican considerablemente. y como sociedad y, principalmente, a los que conducen sus destinos, tanto desde la esfera pública como privada, nos hacen un severo llamado de atención para que la dignidad de estos hermanos, sea recuperada y vivan como lo quiere nuestro Creador.

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

LA DIGNIDAD DEL HOMBRE

El hombre, por estar hecho a imagen de Dios y redimido por Él, posee una nobleza inviolable que no debe ser limitada, menospreciada o manipulada de forma alguna.

“La dignidad de la persona humana es un valor trascendente, reconocido siempre como tal por cuantos buscan sinceramente la verdad. En realidad, la historia entera de la humanidad se debe interpretar a la luz de esta convicción. Toda persona, creada a imagen y semejanza de Dios (Gn 1, 26-28), y por tanto radicalmente orientada a su Creador, está en relación constante con los que tienen su misma dignidad. Por eso, allí donde los derechos y deberes se corresponden y refuerzan mutuamente, la promoción del bien del individuo se armoniza con el servicio al bien común.

La historia contemporánea ha puesto de relieve de manera trágica el peligro que comporta el olvido de la verdad sobre la persona humana. Están a la vista los frutos de ideologías como el marxismo, el nazismo y el fascismo, así como también los mitos de la superioridad racial, del nacionalismo y del particularismo étnico. Igualmente perniciosos, aunque no siempre tan evidentes, son los efectos del consumismo materialista, en el cual la exaltación del individuo y la satisfacción egocéntrica de las aspiraciones personales se convierten en el objetivo último de la vida.

En esta perspectiva, las repercusiones negativas sobre los demás son consideradas del todo irrelevantes. Es preciso reafirmar, sin embargo, que ninguna ofensa a la dignidad humana puede ser ignorada, cualquiera que sea su origen, su modalidad o el lugar en que sucede”.(Juan Pablo II, mensaje del 01/01/99, Nro. 2)

“La mujer y el hombre algo de original y único en el mundo, en cuanto lo trascienden y son capaces de conocerse, de amarse o de odiar, de buscar el propio bien en detrimento de otro o compartir y sumar con los otros, en la búsqueda de una sociedad mejor para todos. (…) Inserto en la historia, el hombre lucha por la supervivencia, como hace necesariamente todo ser vivo. Pero lucha también por la dignidad, por el amor, por la construcción de un mundo e justicia y solidaridad. Como, también, puede dejarse llevar por un proyecto de vida personal y del mundo en el cual prevalezcan el egoísmo, la dominación y el alejamiento de las responsabilidades éticas del ser humano. Responsable por sí mismo, el ser humano necesita asumir éticamente la dirección de su destino y de su historia”. (Conferencia Nacional de los Obispos del Brasil, “Educación, Iglesia y Sociedad”, No. 64)

Todo lo aquí citado fue extractado del Manual de Doctrina Social de la Iglesia, de Rodolfo Luis Brardinelli y Carlos Luis Galán, Editorial Guadalupe

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EL FLAGELO DE LA DESNUTRICIÓN

CUANDO NO SE PUEDE ELEGIR COMO SE VIVE

La Cooperadora por la Nutrición Infantil (CONIN) es una asociación sin fines de lucro que ayuda a encarar la prevención y el tratamiento de la desnutrición y sus consecuencias, con el objetivo de abordar de manera integral la patología social que da origen a la extrema pobreza.

CONIN asiste al niño y a su familia en áreas como la educación para la salud, escolaridad, guarderías maternales, prevención del alcoholismo, escuela para padres y programas de alfabetización. “De nada sirve atender y curar a un chico si a los 15 días lo tenés de vuelta en las mismas condiciones”, afirmó el doctor Abel Albino, fundador y actual presidente de la entidad en Mendoza.

La cooperadora nació como espejo de los 30 años de la experiencia chilena del doctor Fernando Monckeberg, quien desarrolló centros de tratamiento para esta patología desde 1975, al ver que su país tenía un índice de 70 por mil de mortalidad infantil, el mayor de Latinoamérica. En la actualidad, la tasa chilena no supera el 8 por mil. Gracias a la exitosa experiencia de estos centros, germinó CONIN en la Argentina, el 4 de septiembre de 1993, en Las Heras, provincia de Mendoza. Pero Albino fue más allá, y a los Centros de Recuperación propuestos por Monckeberg, le adicionó el Centro de Prevención, que ya suman un total de 14, entre los que se encuentra el de Corrientes.

PREVENCION

La secuela fundamental de la desnutrición es la debilidad mental, y la única debilidad mental que se puede prevenir y revertir, y que es creada por el hombre, es la del desnutrido. Al momento de nacer, el cerebro humano pesa 35 gramos, pero como su crecimiento es muy rápido, a los catorce meses pesa 900 gramos, teniendo el 80 por ciento de su peso definitivo.

Durante este período el cerebro crece a razón de dos miligramos por minuto y su actividad metabólica es muy intensa. En esta etapa el proceso es influido poderosamente por factores medioambientales, incluyendo entre ellos la nutrición, el cuidado, el afecto y la estimulación sensorial que reciba cada uno.

En los primeros 18 meses de vida, cada neurona emite cinco mil “cablecitos” que se interconectan con otros. De esa conexión dependen la rapidez mental, la memoria, la capacidad de asociación que tendrá el individuo. Si no se produce en ese momento, nunca más se hará.

SU CREADOR

Abel Albino (foto) es médico pediatra y doctor en medicina, tiene 58 años, y es oriundo de Mendoza. Fue allí donde recorrió los ranchos por primera vez, y encontró a dos hermanitos durmiendo sobre la tierra, abrazados a un perro para protegerse del frío y procurarse calor.

En 1992 Albino había ido a España a estudiar biología molecular, una especialidad del futuro. “Pero no era feliz, no tenía paz”, contó. Un día encontró un diario viejo que le llamó la atención, y comenzó a hojearlo. Allí encontró un artículo de la Madre Teresa de Calcuta, con una reflexión que le abrió el corazón y la mente:

“El fruto del silencio es la oración,

el fruto de la oración es la fe,

el fruto de la fe es el amor,

el fruto del amor es el servicio

y el fruto del servicio es la paz”.

Se preguntó “servir ¿a quién?”, y en una alocución del Papa Juan Pablo II, escuchó que “hay que servir a los pobres”. Esto bastó para que Albino abandonara una carrera promisoria, y volviera a la Argentina.“La biología molecular es una especialidad del futuro y yo me di cuenta de que soy hijo de un país que no tiene solucionado su pasado”, recalcó. El encuentro con la cultura europea lo había golpeado. No podía entender cómo países tan pequeños podían ser tan poderosos, y el suyo no, tan grande, tan rico, y tan quebrado. “Hemos logrado lo imposible: hundimos un corcho”, enfatizó.

Albino volvió, y ante la situación del país, “este país que nos dio todo”, se puso a trabajar para los pobres, “los pobres de cabeza, los que tienen problemas neurológicos, en fin, los desnutridos”, y se convirtió así en un incansable custodio de los niños.

ALBINO EN CORRIENTES

El doctor Albino estuvo presente en nuestra ciudad el 4 de agosto, para brindar una charla acerca de la problemática que implica la desnutrición infantil, y mostrar algunas de las acciones que está llevando adelante CONIN en Corrientes.

Su disertación tuvo lugar en el marco del congreso regional de CREA, una asociación civil sin fines de lucro integrada y dirigida por productores agropecuarios, que promueven el desarrollo integral del empresario de este sector.

En la oportunidad, Albino reflexionó acerca de que “nuestro país está lleno de pobres, y donde hay pobreza y desempleo hay desnutrición. Me agota explicar lo obvio, pero no quiero llegar a un enfrentamiento. Por mi tarea, debo ser un punto de encuentro y no de confrontación. Es hora que se acepte esta realidad y se obre en consecuencia, porque es una vergüenza que existan débiles mentales por esta enfermedad creada por el hombre. Sólo saldremos de esta situación si trabajamos en conjunto el Estado, los profesionales y la comunidad”, agregó.

Cuando Albino comenzó a trabajar en CONIN, hace más de 10 años, casi el 70% de las madres que acudían eran analfabetas. “Aunque por cuestiones folklóricas”, añadió, “la sociedad argentina cree que un pobre es vago, porque es igual a nosotros pero sin plata. A cada rato escucho decir 'pero esa madre, qué hace', sin darse cuenta que los padres también son débiles mentales por desnutrición, pues no pudieron desplegar su potencial genético”.

“La clave de todo este asunto es la educación, por eso estos adultos se ahogan en un vaso de agua y hay que ayudarlos hasta en lo más elemental. Los pobres son pobres en educación, en estímulos, en entusiasmo, en amigos y sueños, en introspección y retrospección, en experiencia adquirida, en historia, y encima, en dinero”, recalcó el doctor.“Con chicos desnutridos no hay futuro. La principal riqueza de un país es el capital humano, y si está dañado, ESE PAÍS NO TIENE FUTURO.”

(Fuente: Revista 23, www.lavozdelinterior.com.ar)

CONIN EN CORRIENTES

En nuestra ciudad inauguraron su sede propia el 15 de mayo, en el Barrio Punta Taitalo, cerca de Molina Punta. Pero su trabajo de campo en ese sector se inició hace 2 años, cuando concurrían a esa zona semanalmente para realizar un relevamiento de la vida de los vecinos, donde casi todas las madres son analfabetas y multiparas, es decir, han tenido muchos partos, y viven en condiciones de hacinamiento.

En este momento, CONIN tiene casi colmada su capacidad de atención con 49 niños, pues las instalaciones no le permiten tener más de 50 en tratamiento. El enfoque de diagnóstico y trabajo es multidisciplinario, con una visión integral del problema, por eso es que las madres deben acudir al centro acompañando a sus hijos.

Ester Almirón (en la foto con dos de sus hijas) tiene 41 años, 12 hijos, y está embarazada del número 13. De todos ellos, 4 están bajo tra-tamiento, y concurre a CONIN desde sus inicios.

“Esto es una ayuda total” contó Ester, mientras realiza quehaceres de bordado, “porque yo pude ver como mejoraron mis hijos”. Una es Lucrecia, que tiene 9 años, y que no quería hacer su tarea, porque le costaba, a pesar del empeño de la madre.

Mediante la ayuda de los profesionales de CONIN, descubrió que Lucrecia estaba desnutrida, y que por eso no podía leer. “Ahora ya lee bien, y encima le gusta. Hay veces que hasta se lleva libros a casa”, relató Ester.

Uno de los referentes de la entidad es Adolfo Serrano, quien fue uno de los primeros en llevar adelante esta labor en la provincia. “La primera vez que lo escuché al doctor Albino me convenció. El explicó que si un niño no recibe durante sus primeros 18 meses los nutrientes esenciales, ese bebé nunca será capaz de pensar, de sentir, de vivir dignamente, es decir, de nada”.

El equipo de la sede correntina está compuesto por Miriam Salmón, médica pediatra; Amalia Aquino Sánchez, asistente social; Liliana Souza, maestra jardinera; Verónica López, alfabetizadora; y Marcela Kriskovich, estimuladora temprana y psicopedagoga.
CONIN se solventa gracias al aporte de la comunidad, por lo que solicitan su colaboración para conseguir la donación o el préstamo de una máquina de coser, sea nueva usada, pues cuentan con una cantidad importante de ropas de adultos, que podrían adaptarlas para el uso de los niños.

También necesitan una heladera y una cocina o anafe, una balanza de niños, y los implementos de costura, como hilo de bordar y de coser, agujas de coser, bordar, tejer y crochet.

Solicitan además, colchonetas, frazadas, o alfombras, para cuando los pequeños juegan en el piso, sillitas y mesitas para que realicen sus tareas, pañales descartables, ropas de niños, juguetes, libros, lápices de colores, crayones, papel, y todo tipo de artículo de librería.

Las personas que puedan ayudar, dirigirse de 14 a 18 a la calle Bella Vista s/n, entre las calles Punta Ñaró y Punta Tacuara (Barrio Punta Taitalo), o a los teléfonos 433618 o 15687931, o adolfoserrano@gigared.com.

EL CICSO DEBUTA EN LA RADIO

El martes 6 de septiembre el CICSO realizará su debut con la primera transmisión de su propio espacio radial, que tendrá lugar de 19 a 20, en FM SAN CAYETANO, ubicada en el 102.7 del dial.

Este programa semanal se cumplirá todos los días martes, en el mismo horario, y es el elegido para continuar con la labor de entregar la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) a los oyentes de nuestra ciudad, tratando de plasmarla y relacionarla con lo que se vive a diario en la realidad correntina.

El objetivo principal de esta nueva transmisión es el de tender redes entre las distintas y numerosas organizaciones de la sociedad civil, para así lograr que sus actores no solo participen, sino también se comprometan con su rol de emisor y receptor de este programa.

Además, se difundirán las múltiples actividades que realiza y organiza el CICSO, como cursos y talleres de formación, seminarios y charlas, que hacen a la labor de este centro.

En la conducción del ciclo estará la dulce voz de la Madre María del Pilar Flores, Religiosa de la Congregación de Jesús María, responsable del dictado del Taller de Doctrina Social organizado por el CICSO, y estará acompañada, tanto en el aire como en la producción, por la señora Yasmine Lascurain.

A pesar de que se está trabajando en los detalles del programa, aún no se ha decidido el nombre que llevará, por lo que son bienvenidas las sugerencias que quieran hacernos llegar a nuestra dirección de mail cicso@gigared.com

Cabe recordar que el CICSO se encuentra participando todavía, y hasta fines de agosto, del programa “TERCER SECTOR”, dedicado a las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs), que se emite todos los lunes a las 19 por la misma frecuencia, desde el mes de julio.

Esta colaboración surge como una respuesta a la invitación que nos hicieran la señora Juanita Vallejos y el señor Alexis Dabat para participar de la primera media hora del programa que conducen y producen, con la idea de analizar y reflexionar en torno a las ONGs como actores sociales en el marco de nuestra comunidad.

Así, dentro de esta temática, poder observar cómo intervienen estas organizaciones en el marco de la Doctrina Social, lo que en el pensamiento de la iglesia se llaman “entidades intermedias”.

FINALIZO EL TALLER DE DOCTRINA SOCIAL

FINALIZO EL TALLER DE DOCTRINA SOCIAL

El CICSO ha culminado con el dictado del TALLER DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA (DSI) del 2005, que logró la participación estable de 35 personas, que acudieron de manera quincenal a nuestra sede para compartir dos horas de formación en el pensamiento social católico.

A lo largo de todo un semestre, este grupo se reunió para conocer la DSI y sus implicancias, y así poder realizar trabajos en conjunto que les permitieron adquirir una mayor comprensión de sus alcances, al aterrizarlos a la realidad cotidiana que los rodea.

Para cerrar el último encuentro del taller, la Madre María del Pilar, quien está al frente de las clases, les pidió a los asistentes que realicen la evaluación del taller en forma escrita, para poder tener sus opiniones como herramientas destinadas a producir mejoras en los próximos ciclos.

También organizó una dinámica de intercambio de obsequios, que terminó de plasmar una experiencia de vida en comunión en todos los participantes. Esta propuesta persiguió el objetivo de definir quienes serán los que continúen concurriendo al CICSO, con la voluntad y las ganas de iniciar los primeros pasos en una comunidad de formación para líderes cristianos.

Esta segunda etapa de convivencia, aprendizaje y oración se desarrollará durante el segundo semestre de este año, con la misma modalidad quincenal, los días miércoles a las 20, con cupo limitado.

POLITICA Y BIEN COMUN

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA

POLÍTICA Y BIEN COMÚN

En nuestro país, la sociedad está viviendo un especial tiempo político: la proximidad de las elecciones ha movilizado a toda la dirigencia política en busca de acuerdos, alianzas, pactos; pero la ciudadanía observa con actitudes en algunos casos expectantes, en otros, asombrados por los cambios operados, y un tercer grupo con mucha indiferencia.

Por todo esto, es oportuno indagar en el Pensamiento Social de la Iglesia que puede orientar nuestra reflexión acerca de la finalidad de la Política.

Los Obispos argentinos nos decían en noviembre del año 2000 en el documento RECREAR LA VOLUNTAD DE SER NACIÓN que “la nobleza y la necesidad de la política como expresión eminente de la caridad social, reclama de los políticos y de la dirigencia, compromiso y virtudes superiores que permitan recobrar la confianza y alcanzar el bien de la sociedad entera”.

Y GAUDIUM ET SPES (Constitución Pastoral para la Iglesia en el Mundo de Hoy, año 1965) nos recuerda que el Bien Común es “el conjunto de aquellas condiciones de la vida social, que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir más plena y fácilmente su propia perfección”.

Más adelante nos aclara que el Bien Común “afecta la vida de todos y comporta tres elementos:

1-Respeto a la persona y todos sus derechos

2-Exige el bienestar social y desarrollo del grupo (atendiendo a todas sus necesidades)

3-Implica, finalmente, la paz, es decir, la estabilidad y la seguridad de un orden justo”.

Sabemos que la realización más completa del Bien Común se verifica en la comunidad política, siempre que ésta sea entendida como la herramienta para el logro del mismo y nunca como instrumento para obtener beneficios personales, sectoriales, corporativos o que se transforme en una simple lucha por el poder.

En nuestra realidad social actual, la política y los políticos ¿están trabajando por el Bien Común? ¿Con qué proyectos? ¿Con qué propuestas? ¿Con qué conductas? Según sea nuestra respuesta, cada uno de nosotros, superando la indiferencia, debemos participar como ciudadanos comprometidos con nuestro tiempo, y demandar a nuestra dirigencia comportamientos acorde con el espíritu de una democracia donde predominen los valores que sustentan el Bien Común.

CONGRESO DE LAICOS 2005

HACIA LA ARGENTINA DEL BICENTENARIO

Del 7 al 10 de octubre se realizará en Buenos Aires el CONGRESO DE LAICOS 2005, destinado a todos los hombres comprometidos en la construcción del bien común, en el servicio de la solidaridad y con las realidades del mundo.

Con esta iniciativa se pretende profundizar el proceso de participación de los laicos en la vida del país, consolidando su condición de ciudadanos y miembros de la Iglesia.

La ocasión constituye un instrumento para discernir los signos de los tiempos, y encarnar los principios de la Doctrina Social como respuesta a la realidad de hoy, que reclama una presencia y participación lúcida, creativa y orgánica de los hombres.

Bajo el lema “Hacia la Argentina del Bicentenario”, se busca enfocar el pensamiento en la Patria, para ofrecerle lo más rico de nuestros esfuerzos y capacidades, y así actualizar los sueños de libertad que tuvieron una genuina expresión en mayo de 1810. En la oportunidad se recordarán también los 120 años del primer congreso celebrado en 1884.

Las áreas de trabajo están divididas en tres grupos:

-el laico y la Iglesia

-el laico y la sociedad civil

-el laico y la política

Con esto se intentará promover, a través del diálogo, acciones que fortalezcan los vínculos familiares, laborales, institucionales y religiosos, que faciliten la comunión y la reconciliación de la sociedad argentina.

Además, se busca lograr una mejor preparación en el servicio y la construcción de una cultura más justa, más fraterna y más solidaria.

“No se trata de conmemorar, sino fundamentalmente, de que este acontecimiento se convierta en un hilo en el camino de la inserción comprometida de los laicos al servicio de las realidades de la sociedad argentina”, subraya la convocatoria, pues forma parte del proceso de gestación y maduración del laicado, entendido en el marco de la diversidad en la unidad, por lo que en su preparación, tanto como en su realización, se desea que sea inclusivo, participativo y federal.

El evento es una iniciativa del Departamento de Laicos (DEPLAI), para ayudar a promover en el laicado, la conciencia viva de su función específica en la edificación de la Iglesia y en la construcción de la sociedad temporal.Para mayor información, www.deplai.org.ar, info@deplai.org.ar, o a la Oficina de Prensa del Arzobispado, Santa Fe 752, de 9 a 13, arzobispadoprensa@arnet.com.ar

1810 - 2010

Hacia los doscientos años de Argentina...

"Jesucristo, Señor de la Historia,

autor de nuestra fe y de nuestro compromiso ciudadano,

ayúdanos a descubrir tus caminos"

HEMOS VENIDO A ADORARLO

LA XX JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD (JMJ) se realizó del 15 al 21 de agosto en la ciudad alemana de Colonia, con alrededor de 500.000 participantes que vivieron un multitudinario acontecimiento de fe, por iniciativa del difunto Juan Pablo II. Fue un encuentro de jóvenes de todo el mundo que acudieron a la invitación del Papa para compartir sus vivencias, en una gran peregrinación, llamados por el mismo Jesús a celebrar en su alegría.

El lema de la Jornada fue “Hemos venido a adorarlo”, que se inició ya el año pasado con el recorrido por toda Alemania de la Cruz de la JMJ o “kreuzbewegt“, que significa “la cruz que mueve y se mueve”, como el símbolo que representa a toda la cristiandad mediante el sufrimiento, muerte y resurrección de Jesús. Esta modesta cruz de madera de casi 4 metros de alto, es cargada por los jóvenes como símbolo central de cada una de las jornadas.

ANTECEDENTES HISTÓRICOS

La historia nos remonta a 1986, cuando en la ciudad de Roma, Italia, se realizó la primera de estas jornadas, inaugurando así un ciclo de acontecimientos de fe y fiesta juveniles, que continuó el año siguiente en nuestro país, en Buenos Aires, con la presencia de un millón de participantes, y de Juan Pablo II, que instó a los jóvenes a contribuir a la construcción del mundo: “Así podéis construir la civilización de la vida y de la verdad, de la libertad y de la justicia, del amor, de la reconciliación y de la paz.”

Bajo la impresión de estas experiencias, el Papa dedicó un capítulo a la juventud en su Carta apostólica sobre los laicos, CHRISTIFIDELES LAICI, del 30 de diciembre de 1988:”La Iglesia tiene tantas cosas que decir a los jóvenes, y los jóvenes tienen tantas cosas que decir a la Iglesia. Este recíproco diálogo que se ha de llevar a cabo con gran cordialidad, claridad y valentía - favorecerá el encuentro y el intercambio entre las generaciones, y será fuente de riqueza y de juventud para la Iglesia y para la sociedad civil. “

(Fuente: AICA- Sitio Oficial de la JMJ)

PEDIDO SOLIDARIO

PEDIDO SOLIDARIO

La Casa de Caridad “Virgen de los Dolores” es una entidad que entre otras actividades, brinda el servicio de comedor a 160 personas que allí concurren todos los días, aunque el subsidio que percibe es solamente para 40.

A pesar de que cubren el alimento faltante mediante donaciones, esas 40 raciones son indispensables para cubrir la demanda de la gente. Pero este mes ni siquiera contarán con esas raciones, pues se han presentado inconvenientes administrativos en el envío de origen, aunque en septiembre les entregarán lo correspondientes en forma retroactiva.

Por lo que piden la ayuda desinteresada de todas las personas que puedan acercar alimentos no perecederos, leche, azúcar, cualquier corte de carne, o bien el nombre de alguna persona o su dirección con la que sus responsables puedan contactarse para solicitar estas mercaderías.

La Casa de Caridad está ubicada en el Barrio Lomas, y depende de la Parroquia Jesús Misericordioso. El párroco es el presbítero Osvaldo Raimondo, y los coordinadores generales son Omar Gómez y Susana Rodríguez. Con ellos se pueden contactar al tel 452918, o al mail casavirgendelosdolores@hotmail.com

Susana nos relató que “la Casa existe y vive milagrosamente, gracias a la providencia divina, que multiplica las donaciones que llegan, y gracias también a la colaboración de la gente del mismo barrio y de los propios beneficiarios, que cuando tiene algo, eligen compartirlo mediante el ámbito que aquí encuentran.

”El objetivo general de la Casa de Caridad es brindar un servicio social a aquel que allí asista, intentando cubrir algunas necesidades mínimas y básicas de subsistencia, como ser el alimento, la vestimenta, y la atención primaria de la salud. Además, cuenta con un centro de práctica de servicio social, talleres de formación, catequesis, apoyo escolar, y biblioteca.

De esta manera, se busca lograr la promoción humana de los hermanos más necesitados, y a la luz del Evangelio devolverles su dignidad.

Sergio De Piero

Sergio de Piero es licenciado en Ciencias Políticas de la UBA, y Maestro en Ciencias Sociales de FLACSO Argentina, donde cursa el Doctorado. Es miembro del Proyecto Estado y Políticas Públicas, coordinador del Curso Sociedad Civil y Tercer Sector, e investigador en dicha área. También es docente de la Facultad de Ciencias Sociales y del CBC de la UBA, y Profesor Adjunto del Instituto Universitario Nacional de Arte. Se desempeña como director de Publicaciones de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA (1998-2000).

BASES PARA LA RECONSTRUCCIÓN

El licenciado en Ciencias Políticas Sergio de Piero (foto) estuvo disertando en Corrientes, en el marco del SEMINARIO DE REFLEXIÓN POLÍTICA “BASES PARA LA RECONSTRUCCIÓN”, organizado por el CICSO. La jornada tuvo lugar el último sábado de junio en el Colegio de Abogados, donde De Piero se enfocó en particular en el tema de “las ONGs y los movimientos sociales ante la nueva cuestión social”.El licenciado pertenece a el Grupo “Gerardo Farell” de Pensamiento Social de la Iglesia, cuyos miembros vienen trabajando hace ya bastantes años en la temática propuesta, y son responsables de la publicación de varios libros, como el que hemos recomendado en nuestro número anterior.Durante el seminario, De Piero propició el trabajo de reflexión en grupo, para lograr no sólo un análisis de la situación de las ONGs en nuestra ciudad, sino también la interacción de los participantes.

EL ROL DEL ESTADO

“Lo primero que hay que saber es que hablamos de sociedad civil y no de pueblo, porque la idea que hay de la palabra pueblo hoy es más difusa de la de la década del 60. Hay un modelo de sociedad en su conjunto que implica lo económico, lo cultural, los modos de participación, y que se transforma a fines de los ´70. El modo en el que interviene el Estado en la sociedad civil, y que se organiza la sociedad en su conjunto, nos da como resultado una sociedad distinta, que cambia porque ella es una producción de las personas y de los grupos.A partir del siglo XX en particular, las sociedades son moldeadas por el Estado, que interviene en la forma que esta adquiere en principios básicos, como que el casarse significa firmar un papel, o al tener un hijo hay que anotarlo, como hasta en la regulación de nuestra vida cotidiana a través del código civil, en la regulación del mundo laboral, empresarial, de la cultura, y de la economía en general.

Es decir, la PRESENCIA DEL ESTADO FORMABA A LA SOCIEDAD. Pero cuando el Estado retira esa impronta en la conformación de la sociedad y emerge la idea del mercado, lo que ocurre desde el proceso en el ´76 hasta los ´90, se constituyen otras identidades. En los últimos 25 años se vivió una transformación global de la sociedad.El ejemplo más claro de esto se ve en la transformación que sufrieron los pueblos por donde el tren dejó de pasar: se convirtieron en pueblos fantasmas. Donde el Estado llegaba, en este caso a través del tren, el pueblo tenía vida, donde el Estado los retira, ese pueblo queda a la deriva. Los trenes representaban a la sangre que nutría a estos pueblos.Esto se traduce en que donde el Estado estaba, articulaba la esencia de la sociedad.Esta transformación implica dos crisis del Estado: una es su figura como regulador e interventor en la sociedad, con capacidad de generar identidades y ordenar la sociedad en su conjunto. La otra es la crisis de la Nación, que comienza de la mano de los procesos de la globalización, que pone en cuestión la existencia de cultura nacional. No por casualidad aparece esta idea de reexaltación de los símbolos, de recuperarlos a nivel de la nación, como pasó el último 20 de junio, que hubo banderas gigantes en todo el país. Porque uno se da cuenta que está en crisis cuando hace falta reafirmarlos. Y estas crisis hicieron que la sociedad se enfrentara a un proceso en el cual se transformaban sus prácticas, sus demandas y sus identidades. La sociedad que conocíamos con este modelo de Estado estaba representada y organizada en torno de grandes grupos, como son los partidos políticos y los sindicatos, que articulaban demandas y generaban identidades. Eran los grandes actores, donde se encontraba un canal y representaban, de alguna manera, ese momento del Estado como ordenador de la vida social.Esto es porque ocupar el poder del Estado implicaba que, desde ahí, se podían generar políticas para solucionar esas demandas. Esto es un dato clave para entender las crisis de los partidos políticos actuales.Cuando un partido político alcanzaba el poder, desde el Estado tenía resortes para responder a la gente. De allí su importancia, llegaban al gobierno y tenían los medios para responder a su pueblo.

TRANSFORMACION DEL ESTADO

Pero desde la época del Proceso hasta el gobierno de los 90, vemos que EL ESTADO COMIENZA A RETIRARSE DE LA ESCENA PÚBLICA. Lo hace bajo instancias claves: privatiza servicios públicos y recursos energéticos, achica el aparato estatal, a veces tercierizando, y descentraliza, o mejor dicho, desconcentra. Es decir, le entrega a las provincias las responsabilidades de salud y educación, sin la carga presupuestaria para llevarlas adelante con eficacia, de manera que queda violentamente reducido, con una menor capacidad de incidir en la sociedad.

LA APARICION DE LAS ONGs

Simplificando mucho, es por esto tal vez que las ONGs se han acrecentado en los últimos 20 años, y se han diversificado en cuanto a las cuestiones sociales a las que se dedican. Para entender esta multiplicación, hay que tener en cuenta también dos factores muy distintos en su generación. Uno es que el Estado comienza a diseñar políticas públicas de manera tercierizada, y destina a las organizaciones buena parte de la ejecución de los programas que atendían la cuestión social. En los ´90, había 65 programas nacionales, por ejemplo el Plan ASOMA, que se efectivizaba a través de los centros de jubilados. En las localidades donde no existían, se les pedía que se armen, para poder hacerselo llegar. En resumen, en la Argentina hoy hay 5.000 centros de jubilados. El otro factor que incidió es la crisis del sistema político, donde los propios partidos no se pueden poner de acuerdo para resolverla, y en muchos casos, ni siquiera el gobierno imperante en esos momentos. Ante esta realidad, aparecen en la escena los otros sectores de la sociedad civil, que se nuclean para “obligar” a los responsables a resolverla, como pasó aquí en Corrientes en el año 1999, donde se formaron distintos grupos aunados con un objetivo común, como fueron los docentes autoconvocados. Este movimiento desapareció cuando los docentes comenzaron a cobrar de nuevo, y se llamó a elecciones para normalizar el escenario del gobierno.”

DIFICULTADES EN EL TRABAJO DE LAS ONGs

Una de las dificultades que las ONGs enfrentan a la hora de desplegar su accionar es que no tienen legitimidad de hecho, porque no son votadas. Algunas se legitiman desde el ejercicio de sus obras, pero a la hora de pensar en como incidir en las políticas públicas, deben tomar en cuenta que no tienen una legitimidad permanente, y renovar y mantener los lazos con la comunidad en forma constante. Una de las formas de hacerlo es la creación de espacios de debate como los foros, que son flexibles, multiactorales, y sin representatividad política específica. Otro de los factores que limitan el trabajo y la incidencia de las ONGs es que son expresiones de la sociedad civil que representan algunos espacios, intereses, o demandas, pero no de TODA la sociedad.Por ejemplo, el Caso Cromagnon es una tragedia que, por más que nos tocó a todos, nucleó a los familiares de los chicos fallecidos. Pero esta problemática no a toda la gente le interesa, y entonces no logran una adhesión total. Uno los puede entender y acompañar, pero no es nuestra lucha, es la de los familiares. Lo único que los une es el dolor, no una idea política, y es por eso que hoy están fracturados, y ya no existe un solo frente familiar de lucha, sino que ya hay más de 20 grupos.Las demandas segmentadas no generan solidaridades, o si lo hacen, son muy débiles. Y aquí es donde entra en cuestión cuáles son problemas personales, y cuáles son colectivos. Cuando las demandas son muy segmentadas y tienen que ver solo con un sector de la sociedad que no encuentran espacio en el Estado, genera una fragmentación en la sociedad.

La legitimidad de las organizaciones persiste cuando ellas se dedican a temas puntuales, posiblemente porque la sociedad no está dispuesta un cambio radical.”

El taller también en FM
DOCTRINA SOCIAL EN LA RADIO

A partir de este mes, el CICSO estará en la radio.

Todos los lunes a las 19, FM SAN CAYETANO en el 102.7 del dial, será el espacio elegido para llevar adelante la tarea de entregar la Doctrina Social de la Iglesia (DSI) a los oyentes, tratando de plasmarla en la realidad correntina.El ciclo del CICSO surge como una respuesta a la invitación que nos hicieran la sra. Juanita Vallejos y el sr. Alexis Dabat para participar de la primera media hora del programa “TERCER SECTOR”, un espacio dedicado a las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs), que ellos conducen y producen.

La idea original es dedicar un tiempo de radio para el análisis y la reflexión en torno a la actuación de las ONGs como actores sociales en el marco de nuestra comunidad. Dentro de la temática del programa, desean ver como intervienen estas organizaciones en el marco de la Doctrina Social, lo que en el pensamiento de la iglesia se llaman “entidades intermedias”, además de poder profundizar en la DSI. Al frente de este ciclo estará la Madre María del Pilar Flores RJM, (en la foto con Alexis Dabat) quien es la responsable también del Taller de Doctrina Social que se dicta en la sede del CICSO desde principios de año, y que tratará, en media hora, de ir entregando “pistas y claves para el entendimiento de los documentos de la Iglesia”.

El primer lunes de julio fue la primera vez que el CICSO participó del programa, a través de la presencia del Dr. Daniel Sbardella, representante legal del CICSO, que brindó en la oportunidad un detalle acerca de lo que es nuestro Centro, el objetivo que persigue, y las actividades que realiza.

OTRO MUNDO ES POSIBLE

OTRA SOCIEDAD Y OTRO MODELO

La contribución que las Organizaciones de la Sociedad Civil hacen a la construcción de diferentes modelos sociales es un hecho comprobable históricamente. En ese proceso pueden distinguirse diferentes etapas y diversas orientaciones en las maneras de intervenir y aportar a esa construcción. Cada forma de intervención refleja una concepción de la realidad, de la acción colectiva y de la sociedad en su conjunto. Por esta razón, cada forma de intervención responde a determinada política.En los últimos años se viene configurando un espacio social comprometido en la construcción de una manera diferente de ver el mundo. En Corrientes hay registradas 387 ONGs, según el Centro Nacional de Organizaciones de la Comunidad (CENOC).

(Fuente: www.cenoc.gov.ar)

La Junta Coordinadora de la Red de ONGs y del Voluntariado convocó el mes pasado a una reunión general de las organizaciones, con el propósito de requerirles propuestas e ideas concretas sobre algunas de las cuestiones que más interesan a la sociedad civil correntina, para ser presentadas a las autoridades responsables de su solución, y solicitarles a los futuros candidatos que las tengan en cuenta en su campaña electoral.El principal propósito de esta reunión fue fortalecer el trabajo en red, mediante la exposición de sus objetivos, y entregar un informe detallado de la labor realizada durante los últimos meses del 2004 y el primer semestre del presente, con respecto a los partidos políticos con representación parlamentaria que suscribieron el “Acuerdo Marco para el Fortalecimiento Institucional y el Desarrollo Socio Económico”.

En la oportunidad, estuvieron presentes el señor Luis María Rey, la Asociación de Profesionales Católicos, representados por Eliseo Popolizio; la DAIA, representada por el señor Tolcachier, la Asociación de Jubilados Autoconvocados, representada por María Elsa Díaz de Ferreira; CARITAS, por la Sra. Elena Sehman; la Asociación de Pequeños Productores; COETI Asociación Interdisciplinaria de Protección Familiar, con la sra. Elba Dikenstein de Tolcachier; FUNDAVAC, con Nelson Machuca; el Frente de Reconstrucción Provincial; la Fundación Generación de Héroes; la Asociación de Presunción y Asistencia del Suicidio e Intervención en Situación de Crisis (APASISIT); y la Cooperativa de Servicios-Gestión Económico Social.

LOS MÁS POBRES

EL 15% DE LOS ARGENTINOS ES INDIGENTE DE CADA 20 ARGENTINOS, 3 NO TIENEN PARA COMER.

El 15% de los argentinos, es decir, 5 millones de personas, sobrevive por debajo del nivel de la indigencia, lo que se traduce en que no todos los días tienen alimento.Además, existen 15 millones de seres humanos en el país que malviven en la pobreza, representando el 40% de los habitantes. Estos datos son del segundo semestre del año pasado provistos por el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC). En el 2001, cuando la economía ya acumulaba tres años de recesión, el porcentaje de pobres era de cuatro puntos menos, y el de indigentes, 13% y medio, aunque un año después, la devaluación amplió la pobreza y la indigencia a números muy superiores. Ciertos conglomerados urbanos de la Argentina albergan un elevado porcentaje de habitantes hambrientos, donde Corrientes ocupa el primer lugar con su población padeciendo esta situación. Sin llegar a los índices de almas viviendo en la indigencia que hay en el Africa, números en primera plana estos días, también presentan este cuadro Santiago del Estero, Concordia, Resistencia, y Formosa. (Fuente: LA NACION LINE)

Tres de cada cinco personas son pobres en el Nordeste Argentino, y se convierte así en la zona con mayor índice de pobreza del país, con Corrientes en el primer lugar, con el 64% de su población en esta condición. En segundo lugar se coloca la región Noroeste, y seguido la región Pampeana, una de las zonas agrícolas más ricas del país. La región de menor nivel de pobreza es la Patagonia, y el conglomerado en mejor situación es Capital Federal. Sin embargo, si se excluyeran los beneficios del Plan Jefes y Jefas de Hogares, el nivel de pobreza ascendería en todo el país al casi 41%, y el de indigencia subiría 3 puntos.Estos resultados se obtienen mediante el uso de dos índices: la línea de pobreza y la línea de indigencia.La “línea de pobreza” es la cantidad de dinero mínimo que una persona o un grupo familiar requiere para alimentarse, vestirse, acceder a educación y movilidad, que en diciembre de 2004 alcanzaba a $740, para un hogar de dos mayores y dos menores.En cambio, la “línea de indigencia” es la cantidad mínima de dinero que se requiere para alimentar a una persona o grupo, que en diciembre del año pasado alcanzó a $335 para el mismo grupo familiar.Estas mediciones son anteriores al salto inflacionario que se produjo en 2005, con un aumento del 2,4% en el costo de vida, y que generó cerca de 200.000 “nuevos pobres”, según la consultora Equis.

UNA FAMILIA DE 7 HIJOS EN UN STUD DEL HIPÓDROMO

Eugenia Valenzuela tiene 38 años, un esposo, 7 hijos, un trabajo, no sabe leer ni escribir…Y hoy se encuentra sin una casa para vivir. El 10 de mayo se vio forzada a abandonar su vivienda, tras perder el juicio de desalojo que después de 20 años le ganara el dueño de la propiedad en que vivía por usurpación, y que se había iniciado por una deuda laboral que mantenían los dueños con los suegros de Eugenia, caseros originales del predio.

La vivienda en cuestión no era más que una casilla de madera, pero al menos contaba con las instalaciones mínimas de luz y agua potable que requiere cualquier ser humano.Desde ese día está viviendo junto a su numerosa familia en uno de los studs de las instalaciones del Hipódromo “San Martín” de nuestra ciudad, gracias al encargado, que por ser padrino de uno de sus hijos, le cedió el alojamiento hasta tanto le encuentre solución a su problema.

El stud es una construcción de cuatro paredes y en forma de tinglado, con techo a dos aguas, edificado especialmente para albergar caballos. Está dividido en 8 compartimientos pequeños, pensado cada uno de ellos para un animal a la vez, y su piso es de aserrín, material que facilita la limpieza de la materia fecal de los animales.En ese ambiente, usando sólo 4 de esos espacios, “viven” Eugenia y su familia, utilizando uno como improvisada cocina; otro para la señora y sus hijos; en el tercero duerme su concubino; y el último es “el baño”, en este caso sólo para asearse, pues obviamente no posee las instalaciones de uno como tal.En los compartimientos restantes se encuentran dos de los huéspedes originales del lugar: caballos, dos enormes caballos que allí pasan sus días.

Es decir, estas personas deben vivir, comer, dormir, e higienizarse, en los compartimientos que se encuentran al lado de estos dos animales.Allí se albergan Eugenia, su marido Manuel Ignacio Goitia, y los siete hijos: Miguel Ignacio, de 20 años; Esteban de la Cruz, de 13 años; Gustavo Daniel, de 11; Laura Belén, dos años menor; Rita, de 8; Angel David, de 5; y Brisia Lorelei, con apenas 24 meses. Sus mobiliarios son los mínimos como para cubrir sus necesidades, ya que en el predio no se ven más que 3 sillas precarias, una cocina a leña, 2 camitas que fueron improvisadas de tarimas viejas, y un colchón arrojado al suelo. Todo esto resulta más que insuficiente para la vida diaria de 9 personas, que no cuentan con una heladera, una cocina a gas, un ventilador, abrigo suficiente, o una simple mesa.“Yo estoy desesperada”, manifestó Eugenia, “más que nada por mis hijos, porque no quiero que vivan así. Yo quiero que estén en casa, tenerlos sentados alrededor de una mesa, y poder estar para cuidarlos y controlarlos, en especial a los adolescentes”.Todos ellos constituyen “la única preocupación” de Eugenia, en particular, la más pequeña, que nació con un soplo al corazón, sufrió una bronquiolitis que derivó en dos paros cardíacos, y a partir de allí generó un cuadro de broncoespasmo crónico.

A raíz de las condiciones de vida actuales, la niña presenta un cuadro de infección en los pulmones, y una reacción alérgica en todo su cuerpo. Se encuentra en este momento bajo tratamiento médico, el cual recibe en la salita del Barrio Villa García. La profesional que la atiende es la doctora Griselda González, que le aconsejó el uso de un nebulizador ultrasónico, al cual Eugenia no puede acceder económicamente. La médica destacó en su informe que considera a Brisia como una menor en riesgo social.Eugenia es beneficiaria del Plan Familia, que le otorga $ 400 cada dos meses, y trabaja además en una casa de familia realizando los quehaceres de limpieza día de por medio. Su esposo es ayudante de herrería, con lo cual genera un ingreso de no más de 100 pesos, y su hijo mayor atiende en un negocio tipo ciber. Con todo esto, los ingresos del grupo familiar no superan los $ 300 por mes. Esto les hace imposible pagar un alquiler provisorio que les permita abandonar estas condiciones de vida, ya que no llegan a cubrir sus necesidades básicas para subsistir.

EL DERECHO AL AGUA POTABLE

Continúa la lucha por el derecho al agua potable que se inició hace algunos meses en nuestra ciudad. Esta iniciativa se canalizó a través de varios movimientos y organizaciones sociales que hoy llevan adelante distintas acciones, tanto por separado como en conjunto, con el objetivo de lograr, entre otros puntos, la rescisión del contrato de la provincia con la concesionaria actual.

El reclamo tiene su basamento en varios ítems, entre los que sobresale la desobediencia de la empresa a la ley que prohíbe el corte del servicio por falta de pago, al considerar al agua potable como un derecho inalienable de la persona.Así se llegó a la formación del “Foro por el Agua y por la Vida”, un ámbito de discusión y coordinación de distintas alternativas que se congrega para llevar a cabo esta meta. Su formación se compone de distintos sectores sin distinción de bandería política, como la Asociación de Usuarios y Consumidores de Corrientes (AUC), el Movimiento Barrios de Pie, el Sindicato de Trabajadores Judiciales (SITRAJ), y la CTA, entre otros.Al respecto, consultamos a Nelson Veas Oyarzo, presidente de la AUC, quien nos explicó que “aún no han obtenido respuesta de la Cámara de Diputados ni de la de Senadores de la Provincia, a los que se les había entregado un petitorio firmado por los representantes del foro, donde se les solicitaba la formación de una comisión investigadora para tratar esta problemática.”La presentación del pedido hecha a los ediles correntinos se realizó en el mes de mayo, en el marco de la segunda movilización organizada por el Foro y que convocó a más de 3.000 manifestantes.
Veas Oyarzo recordó que esta lucha se lleva adelante también por vías judiciales, que comenzó en el año 2003, a través de la entidad que representa.En esa ocasión hizo la primera presentación mediante un recurso de amparo contra los cortes, en el Juzgado Civil Nro. 2, ante la Jueza María Elena Dadone, quien falló a favor del usuario. La empresa apeló esta instancia y recurrió a la Cámara, que respetó la decisión hacia el consumidor, por lo que debieron acudir al Superior tribunal.Mientras todo este proceso tenía lugar, se le ordena a la empresa que no debe realizar ningún tipo de aumento tarifario, pues imperaba en ese momento del país la Ley de Emergencia Económica, a raíz de la crisis vivida a fines del 2001.Esa medida no es respetada por la prestataria en dos ocasiones, actitud por la que se le aplicó una multó de 2.000 pesos diarios.“Pero hasta la fecha la empresa nunca hizo efectiva esa multa, así que también tuvimos que apelar al Superior Tribunal, por constituir esta actitud un incumplimiento y una desobediencia judicial”, remarcó Veas Oyarzo, y agregó que “todo esta situación aún continúa en espera de resolución”.

CONSULTA POPULAR

Con respecto a las actividades específicas, el “Foro por el Agua y por la Vida” ha organizado una Consulta Popular que tendrá lugar del 25 de julio al 8 de agosto, en todo el territorio provincial, para que toda persona mayor de 15 años pueda manifestar su opinión acerca del servicio que presta la empresa a cargo de la concesión.Al efecto, se dispondrán varias urnas en centros comunitarios, comedores, salitas sanitarias, escuelas, sindicatos, facultades y otras entidades, las cuales se podrán anotar en un padrón que ya se encuentra abierto para tal fin.

El temario de consulta estará compuesto únicamente por estas tres preguntas:
1 - ¿Está o no de acuerdo con la rescisión del contrato a la concesionaria actual?
2 - ¿Considera que el servicio de agua potable debe ser público o privado?
3 - ¿Estima que es correcto cortar el servicio de agua potable por falta de pago?

Las reuniones del “Foro por el Agua y por la Vida” son abiertas y se realizan en forma quincenal los días miércoles a las 20, en la sede del SITRAJ, Paraguay 814.

DESARROLLO

El desarrollo de los pueblos que fue siempre una preocupación de los gobiernos y organismos nacionales e internacionales; también lo fue para la Iglesia Católica y así lo podemos apreciar en la Carta Encíclica SOLICITUDO REI SOCIALIS, escrita por el Papa Juan Pablo II en diciembre de 1987:“El verdadero desarrollo no puede consistir en una mera acumulación de riqueza o en la mayor disponibilidad de bienes y servicios, si esto se obtiene a costa del subdesarrollo de muchos, y sin la debida consideración por la dimensión social, cultural y espiritual del ser humano. Para ser tal el desarrollo debe realizarse en el marco de la solidaridad y de la libertad, sin sacrificar nunca la una a la otra bajo ningún pretexto.”

También el Papa Pablo VI en su Encíclica POPULARUM PROGRESSIO, de 1967, nos decía: “El desarrollo pues no se reduce al simple crecimiento económico. Para ser auténtico debe ser integral, es decir promover a todos los hombres y a todo el hombre”.

Es importante que hoy recordemos estos mensajes, mirando nuestra realidad, donde el crecimiento económico, la acumulación de riquezas y el consumismo, parecen marcar el desarrollo de los pueblos sin importar, y a veces en desmedro, del auténtico desarrollo del TODO el hombre y de TODOS los hombres.

ACTUALIDAD DEL PENSAMIENTO SOCIAL DE LA IGLESIA

TRABAJO Y SINDICATOS

Buscando iluminar la realidad de esta sociedad en la que vivimos a partir de los documentos del Magisterio Social de la Iglesia, encontramos en la Carta Encíclica sobre el Trabajo Humano -LABOREM EXERCENS- del Papa Juan Pablo II (septiembre del año 1981), algunos textos que pueden enriquecer nuestro pensamiento y opinión.“Si el trabajo -en el amplio sentido de esta palabra- es una obligación, es decir un deber, es también a la vez una fuente de múltiples derechos por parte del trabajador.”“Junto a la necesidad de asegurar sus derechos por parte de los trabajadores, brota otro derecho, y es el derecho de asociarse, esto es, a formar asociaciones o uniones que tengan como finalidad la defensa de los intereses vitales de los hombres empleados en las diversas profesiones. Estas uniones llevan el nombre de SINDICATOS.”“La doctrina social católica considera que los sindicatos son un exponente de la lucha por la justicia social, por los justos derechos de los hombres del trabajo según las profesiones…la unión de los hombres para asegurarse los derechos que les corresponden, sigue siendo un factor constructivo del orden social y de solidaridad.”“Si bien la actividad de los sindicatos entra en el campo de 'la política' entendida como 'prudente solicitud por el bien común', los sindicatos no deben hacer política, ni formar parte de partidos políticos, que luchan por el poder, ni tener vínculos demasiado estrechos con ellos, pues si lo hicieran perderían el contacto con su cometido específico que es el de asegurar los justos derechos de los hombres del trabajo en el marco del bien común y se convertirían en instrumentos para otras finalidades.”Ante la disputa de los miembros de la conducción del máximo organismo sindical nacional, de los últimos días, es válido preguntarse si en el centro de la misma se encuentra la auténtica vocación de servicio a sus hermanos trabajadores, en defensa de sus derechos o ¿hay otros intereses, personales o sectoriales?, si así fuera, la misión del sindicalismo estaría desvirtuada en sus objetivos y en su práctica.

HAY QUE RESTITUIRLE EL ALMA A LA POLÍTICA

El cardenal Jorge Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y primado de la Argentina, instó a restituirle el “alma” a la política que le quitó la “partidocracia”, y exhortó a un millar de dirigentes sociales, políticos y religiosos a realizar un “esfuerzo de tipo revolucionario, basado en el nuevo vínculo social del servicio” para transformar el poder en servicio.“El servicio no es un mero compromiso ético, ni un voluntariado del ocio sobrante, ni un postulado etéreo. Puesto que nuestra vida es un don, servir es ser fieles a lo que somos: se trata de esa íntima capacidad de dar lo que se es, de amar hasta el extremo de los propios límites, o, como nos enseñaba con su ejemplo la Madre Teresa, servir es 'amar hasta que duela'”, explicó durante su exposición en la VIII Jornada de Pastoral Social que se desarrolló en el Colegio San Cayetano de Liniers, durante los últimos días de junio.Pidió que el quehacer político sea “una forma elevada de la caridad, de amor, y por lo tanto, un problema teológico y ético”, y reclamó un “voluntariado” para la política, en este momento “tan desprestigada”.El Primado convocó luego a “redescubrir la política, a restituirle el alma que la partidocracia le ha quitado. No digo los partidos, sino la partidocracia, el corporativismo que le quita diversidad y le hace perder la trascendencia a los otros, el servicio a la comunidad. No hay que dejar que nos domine la partidocracia”, subrayó.El cardenal Bergoglio invitó además a desterrar el “internismo, enfermedad que hace mal a la sociedad, y que caracteriza a los argentinos”. Para graficarlo, relató que una vez le consultó a una persona sobre el conflicto en la ex Yugoslavia, quien le explicó que la diferencia está en que “con dos eslovenos haces un coro, con un croata un parlamento, con dos serbios un ejército. Y yo acoté”, dijo Bergoglio, “con dos argentinos armamos una interna”.
Momento decisivoEl Arzobispo porteño consideró que la Argentina vive “un momento decisivo como Nación, que demanda tomar una decisión crítica, total y fundante: seguir siendo un país, aprender de la experiencia dolorosa de estos años e iniciar un camino nuevo, o hundirse en la miseria, el caos, la pérdida de valores y la descomposición como sociedad”“Debemos apostar a la entrega personal al proyecto de un país para todos. Proyecto que, desde lo educativo, lo religioso o lo social, se torna político en el sentido más alto de la palabra: construir la comunidad”, subrayó.Asimismo, convocó a una “cultura del encuentro”, contraria a la de la “no integración” que favorecen quienes “pretenden capitalizar el resentimiento, el olvido de la historia compartida, o se regodean en debilitar vínculos, manipular la memoria, comerciar con utopías de utilería”.El cardenal Bergoglio sostuvo que para hacerlo no hay que seguir el camino “ni profetas del aislamiento relativista, ermitaños localistas en un mundo global, ni descerebrados y miméticos pasajeros del furgón de cola, admirando los fuegos de artificiales del mundo (de los otros) con la boca abierta y aplausos programados”, precisó.
Acabar con las intolerancias mutuasAl hablar de “larga historia de intolerancias mutuas", el Primado lamentó que no se hayan “superados las antinomias (del pasado) y que como pueblo hayamos entrado en el siglo XX para seguir excluyéndonos, prohibiéndonos, asesinándonos, bombardeándonos, fusilándonos, reprimiéndonos y desapareciéndonos mutuamente".(Fuente: www.aica.org.ar)